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每一个历史的转身 都在风中徘徊了很久、很久  【启蒙时期】第 09 篇文章  笛卡尔的哲学，至少就我思故我在来说，其实只要细究一下，还是不难发现其漏洞。他认为，这个世界上的一切都是值得怀疑的，唯有我在做一些精神类的活动时，比如我在思考、怀疑、肯定或否定时才是不容怀疑的。  我所看到的、听到的和感知到的，都有可能是某一个神灵在梦中操纵我，使我假装看到和感知到。但唯有我在怀疑是真实的，因为这必定有一个主体，即精神性的“我”在怀疑。但是问题也来了，这万一还是某个神灵的操纵呢？他让我以为自己在怀疑，让我以为自己发现了真理。 就比如我制作了一个有思维能力的生物——小襄子，他某一天开始像笛卡尔一样怀疑一切了，我给他糖果吃，他不吃，说，这些可能是假的，我给他电影看，他不看，说，这些也可能是假的。 然后我打了一个响指，说，小襄子，你啥也别干了，去怀疑你自己去吧。然后小襄子在我的操控下，怀疑起了一切，他以为他思故他在，可实际上，这一切还是在我的控制之下。 只要我们撇开那个全知全能全善的上帝，就能发现他理论的不足之处。 与笛卡尔生活的同时代哲学家皮埃尔·伽桑狄就已经详细地批判了笛卡尔。  伽桑狄说，笛卡尔的怀疑一切纯粹就是在装腔作势，因为他否定了物质世界的存在，而一个真诚的哲学家应该实事求是，承认客观存在的物质世界。怀疑一切是一个虚假的态度，是不好的，而且这也不可能是真实的，伽桑狄说：“我就不相信，你自己都会怀疑你自己感受到的那些东西。” 除此之外，在“我思故我在”中，笛卡尔只是指出了“我”是不具有广延性的，但具体的“我”究竟是什么，他倒没有说清楚。这个逻辑漏洞其实非常显眼，就好比我说这个东西不是什么，从而推导出这个东西是什么一样。你能说余襄子不是渣男，他就是帅哥了吗？风马牛不相及也！ 相比于笛卡尔，伽桑狄是一个经验论的唯物主义者，他也曾批判笛卡尔对上帝的证明，尽管他是一名神父，信仰着上帝。当然关于这方面的批判，作为一个东方人来讲，觉得没有意思，也不重要，因此这里就略过了。 笛卡尔手中的工具是演绎法，认为一定要从清晰明白的观念出发，从而演绎推理出这个世界上的万事万物。然后伽桑狄就问了，请问，这个清晰明白的东西具体是指什么呢？而且每个人对清晰明白的定义是不同的，对某个人来说是清晰的东西，对其他人来讲未必如此。因此，真理的标准本身就是不清不楚的。 而且，笛卡尔留下来的那个问题，精神世界与物质世界如何交流呢？如何发生作用呢？伽桑狄认为，这个世界本身就是物质的，精神只是物质的一种存在形式。将二元论还原为一元论，那二元论所遗留下来的问题也就被自动解决了。在我看来，这其实也是一种和稀泥的办法。 伽桑狄批判笛卡尔，同时，也会有人批判他，这人就是尼古拉·马勒伯朗士，法国的一位唯心主义哲学家。  马勒伯朗士和帕斯卡一样，从小就是一个病秧子，性格孤僻，喜欢沉浸于自己的世界。如果说伽桑狄走的是德谟克利特那样的唯物主义路线，那么马勒伯朗士走的就是柏拉图那样的唯心主义路线。 马勒伯朗士试图将柏拉图主义和基督教神学再次融合，以解决笛卡尔留下来的难题，因此，他的很多观点都是通向上帝的，从上帝的角度去解决。 从上帝出发，他认为，上帝创造了物质世界和精神世界，这两个世界是相互独立的。我们所看到、听到和感知到的世界，其实只是关于物质的一种观念而已。  我们的观念并非来自心灵，也非来自物质世界，而是来自于上帝。比如我现在眼前就看到一台电脑，我看到了这台电脑，但我头脑中关于这台电脑的观念并不是客观世界对这台电脑的认识结果，而是我们从上帝那里直接获得的关于电脑的观念。因此，我们认识的不是具体的电脑，而是电脑的观念。 按照这个思路进行下去，这个客观世界有一台电脑，然后我观念中的这台电脑和现实世界的不一样，在我的观念中，电脑是不能吃的。那么问题来了，在现实世界中，电脑能不能吃呢？ 这可能得取决于上帝让不让我吃了。 马勒伯朗士认为，物质世界与心灵世界通过上帝来完成连结，他像一个忙碌的中介一样，不停地在两个世界之间做着协调。举个例子，我在非洲大草原上行走，突然窜出了一只大狮子，这个时候，敬业的上帝也突然跑出来，在我的心灵中植入“怕”的概念，然后又指挥我的身体，让我赶紧跑。  我突然想到了奥卡姆的威廉，如无必要，勿增实体。我看到狮子会怕，然后会跑，直接我看到，我感知到不行吗？这样的解释不是更简单吗？在这个例子中，上帝纯属多余，有没有上帝，我都会怕，我都会跑。 然而，马勒伯朗士会说，不行，因为精神世界和物质世界是相互独立的，我理解世界，不需要经验，也不需要理性，而只需要上帝。 某一天，我走在大草原上，看到一只大狮子窜出来，要吃我，上帝立即赶到救火，给我心灵植入一个恐惧的观念，而后又指挥我的身体，让我赶紧跑。可是，我停在原地不动，上帝急死了，吩咐道：“你快跑啊！给点面子快跑啊！” 我问他，你为何要在我的心灵和肉体上植入观念和行动，你为何不在大狮子的心灵植入恐惧的观念，然后指挥它跑呢？为何要我跑，岂不是弄得我很没面子。 跑还是不跑，就成了一个问题，跑了，我没面子，不跑，上帝没面子。 算了，赶紧跑吧，在生死面前，面子算个什么东西？！ 笛卡尔文章回顾：  发现了一个哲学界宝藏男孩——笛卡尔  从来如此就一定是对的吗？为什么要从怀疑一切开始？  【疯狂数学家】笛卡尔：当代数转角遇见几何，会迸发出怎样的火花呢？ 西方大通史系列  ▲ 【希腊神话】 ▲ 【文明之初】 ▲ 【光荣希腊】 ▲ 【伟大罗马】 ▲ 【基督世界】 ▲ 【征战十字】 ▲ 【黎明曙光】 ▲ 【文艺复兴】 |
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