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尼采：做生活的强者 1．虚无主义批判。柏拉图以降，人之所以要到现世人生之外寻求人生的意义，源于人的软弱和颓废，源于对生命和生存的否定。尼采将否定生命和贬低生存的事业称为（消极的）虚无主义。在他看来，虚无主义是悲观主义的一个必然后果。人们生活在一个变化莫测和充满了生老病死的世界，这样的世界令人恐惧和不安，甚至令人生厌。于是，人们急于逃离这个短暂、无常、平庸、充满变数的世界。于是人们虚构了“另一个世界”，一个“真实的世界”、一个无条件的世界、一个摆脱了矛盾的世界、一个有意义的世界，虚无主义虽然为人提供了生存价值，但它仍然是虚无主义的，因为它使生命贬值，使我们生活于其中的世界贬值。 2．永恒轮回。为了断绝虚无主义者对于天国、来世和改善的幻想，尼采提出了永恒轮回的学说。按照这种学说，世界是轮回的，就是说，这个不完满的世界不会得到改善。尼采的“永恒轮回”不是古代循环论宇宙观的简单重复，也不是近代意义上的科学宇宙观，而是他的本体论，目的是与柏拉图主义的“二重世界”图景和基督教的线性时间观相抗衡，从而克服消极的虚无主义。“用永恒轮回学说取代'形而上学'和宗 教。' 3．呼唤超人。“永恒轮回”意味着这个变易的世界在总体上不能得到任何“改善”、不能有任何实质性的“进步”，没有意义、没有目的。在这样的世界中，促使人们逃离它的那些特征﹣一比如生老病死，比如各种痛苦﹣﹣非但没有得到消除，反而被永恒化了。毫无疑问，只有超人才能“承受”这样“可怕的”学说。超人是大地的意义。 4．命运之爱。超人不会埋怨命运，相反，他会用爱去拥抱命运。“我衡量伟大的公式是热爱命运：你们不要想变更什么，将来不要，过去不要，永远也不要。不要单纯忍受必然，更不要逃避，而是爱它﹣-"“肯定世界就是现今的样子，不打折扣，没有例外和选择一。哲学要求永恒的循环﹣﹣即同种事物连结的同种逻辑和非逻辑的永恒循环。这是一个哲学家所能达到的最高状态，对生命抱狄俄尼索斯式的态度﹣。我的公式就是热爱命运。” 基于健康的身体和旺盛的生命力，超人不需要人生的意义，不需要属于弱者的各种藉慰。他立于高出人类6000英尺的高山之巅，笑傲人生的各种苦难。
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