第28卦大过卦：彖传“本末弱也”

积沙成塔0u3svg 2022-09-15 发布于天津

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28.2彖传

【原文】彖曰：“大过”，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，“利有攸往，乃亨”。大过之时大矣哉。

【白话】

彖传说：大过卦，是描述刚健之人陷入了漩涡的大险之中，故称“大过”。只有强大之人才能闯过巨大的险难，故称“大者过也”。

房子之所以栋桡，是因为房梁两头太弱中间太重，承载过重房梁弯曲造成隐患。君子之所以陷入大过之灾，也是因为太过刚强，故称“本末弱也”。

君子应当避免过于刚强，阳刚有过就要使其趋中，故称“刚过而中”。既巽顺于天道真理，又能保持乐观主义精神，并且勇敢行动，故称“巽而说行”。具有大无畏的英雄气魄就能闯过险滩，则有利于前往远景亨通，故称“利有攸往亨”。

大过之人在大过之时就要做大过之事，时不我待失不再来，一个人一个国家的发展都是如此，大过卦蕴含的时机的含义真是广大啊，故称“大过之时大矣哉”。

当今的中国正处于大过卦时期，国家实力逐渐强大，必将遭到列强的围追堵截，唯有无所畏惧昂首挺胸，才能实现中华民族的复兴。

【解读】

28.2.1“彖传”和“大象传”与卦辞的关系。

卦辞是文王所做，因其过于简练晦涩难懂，故孔圣人博采前贤见解精华阐释卦辞，分为彖传和大象传，孔圣人一般只述不作，比如在《论语》中，凡是孔子之言，都注上“子曰”二字。

“彖”读作（tuan），本义是宰猪，泛指动物解剖，引申为剖析分析。彖辞一般是从内卦到外卦，从下卦到上卦，从开始到结束，从内因到外果，一层层地展现事物的发展趋势，和发展过程中必然遇到的各种情况，就像现在所说的“可行性报告”，有“摸着石头过河”的意味，彖传一般强调困难消极因素多。

而大象传是从相反的角度来注释卦辞，一般是从上到下从外到内，从已经形成的的现象和结果来看走过的路，就像“事后总结”，捡取一两个关键点给君子以忠告。

彖传和大象转珠联璧合，像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。

28.2.2“大过，大者过也”，解释卦辞的“大过”，三层含义。

中间四阳为“大”，上兑卦能脱离漩涡为“过”，上兑为失败为“不能过”。

刚健之“大才”陷入了“大过”之中，也只有“强大”之人才能“闯过”巨大的险难，如果失败也是太过阳刚的“过失”造成的。

28.2.3“栋桡，本末弱也”，解释卦辞的“栋桡”。

明着是说房屋栋桡的原因，横梁两端太弱中间太重。引申到人事上，是讲基础之“本”和结束之“末”都弱。

“本末弱也”，与“大者过也”的第一层含义相近，同样隐含着个人修养国家治理财富分配的隐患。

“本”和“末”两个字都从“木”，“木”下加一阳画，取根株回暖，故为“本”。木上加一阳画，取枝叶向荣，故为“末”。还有一个“未”字，“木”上一短横，代表木还没有长成。在本卦中，初六为“本”，上六为“末”，初六为枯杨之“稊（di）”，上六为枯杨之“华”，都为阴爻，故“本末弱也”。

“本末弱也”还隐含着做事情要“慎始慎终”的寓意，“本”可以理解为“开端”，“末”可以理解为“结束”。脍炙人口的《千字文》中写道“笃初诚美，慎终宜令”，大意是无论修身求学做事，重视开端固然不错，能够慎终如初坚持到底更加重要。初六之“本”就像事情的开端，上六之“末”就像做事的结束，“本末弱也”暗指君子做事，不能既不重视开端也不重视结尾，不重视开端就打不好基础，不重视结尾就会虎头蛇尾。其结果就象第48卦井卦所描述的那样，“汔（qi）至，亦未繘（ju）井，羸(lei)其瓶，凶”，从井中打水眼看就快到地面瓦罐却碎了。也像第64卦未济卦“小狐汔（qi）济，濡其尾，无攸利”，小狐狸快渡过河了，这时却沾湿了尾巴没能上岸，功亏一篑。

周易总是这样，只要事物有一点相似之处，就能联想到一起。这种思维模式一直影响中国人到今天，看似风马牛不相及的东西，总能巧妙地归为一类，这种太过夸大的比拟比喻思维，其他民族是永远也不可能理解的。

在本卦中，虽然含有“慎始慎终”的含义，但与本卦的大含义不太相符，不是主线，暂且搁在一边。本卦最主要是借“本末弱也”来映衬中间过刚过强，一个人一个国家不能太过刚强，过刚必折，必须刚柔兼济，这才是“栋桡，本末弱也”的主要寓意。

28.2.4“刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨”，注释卦辞的“利有攸往，亨”。

文王的卦辞极为简练，在“栋桡”之后，紧接着就说“利有攸往，亨”，让人一下子转不过弯来，而孔圣人补充上“刚过而中，巽而说行”，思路一下子就清晰多了。

“中”，下互乾和上互乾代表阳刚过度，但是九二和九五分居上下卦中爻，九二与初六亲比，九五与上六亲比，都能用阴柔中和一下过度的阳刚，刚虽“过”但得“中和”，故称“刚过而中”。

“巽”既有巽顺之义，又有顺应天道真理之义。下巽卦有巽顺之德，乾卦为天道真理，表明阳刚之人能够以柔济刚，又能坚持真理勇敢前行。

“说”通“悦”和“脱”，有两层含义，上兑卦为喜悦，又能“脱离”漩涡。

既然“大过”的诸多危象是由于阳刚过度造成的，那么解决的大原则就是抑制过刚，辅之以阴柔达到阴阳平衡，刚柔兼济就能亨通。

对于盖房子而言，选用粗细均匀的木材做房梁。如果已经盖好了，就要想办法补救，或加固两端，或支撑中间。

引申到人事上，君子过刚易折，就要刚柔“适度”，就要“折中”，辅之以阴柔之质，达到刚柔兼济，本身素质要全面要平衡，这样行事就能巽顺天道真理，处在坎险漩涡之中也能充满信心，能够豁达乐天知命，勇往直前远景亨通。

在本卦中，九二九五阳刚居于上下卦之中爻能行中道，九二得初六阴助，九五得上六之补，就显得不那么锋芒毕露咄咄逼人。下巽为巽顺，下互乾为天道，巽顺天道真理，上互乾为刚健，大过卦有大坎象，坎“其于木也为坚多心”，于人则是内心坚实，上兑为“喜悦”，处在坎险中能够保持信心乐观而行，兑卦又为脱落，表明最后能够脱离险境，真可谓“道路是曲折的，前途是光明的”。

28.2.5“大过之时大矣哉”，孔圣人感慨大过卦的时机千载难逢。

这是孔圣人从帝王将相的角度来阐释大过卦的“卦时”，大过之时才是君子有为之时，养兵千日用兵一时。如果生不逢时，或者虽逢其时却无才德，都不可能建功立业。乱世才能出英豪，烈火之中见真金，在战争年代尤其如此，像二战时期的苏联元帅朱可夫，战争开始前还是个名不见经传的参谋人员，战争中屡立奇功战功显赫，这是因为他本身德才兼备，又遇到了大过之时，做了大过之事，最后成就大过之功。一般国家的军队在和平时期是不设元帅职位的，也是这个道理。孔子所处的春秋时期朝纲败坏战乱不止，他想做的“大过之事”就是要克己复礼，但结局如丧家之犬，不由得慨叹自己生不逢时。

纵观上经三十卦，是以天道为主线，来隐喻一个人一个国家的发展全过程。初期的泰卦通顺，中期的同人大有，大观在上，回复天道后行为无妄，道德财富大畜积，再经过充分的颐养，强大起来了但同时也带来了风险，这就是现今中国的境遇。今年抗战70周年大阅兵，虽然展示了我们的强大国力，但同时招致了传统列强和其他国家的抵触和嫉妒，陷自己于危险之中，但这是成为真正强国的必经之痛。

机会永远是留给有准备之英才的，第40卦解卦上六爻辞曰“公用射隼（sun）于高墉（yong）之上，获之无不利”，解卦是讲缓解灾难的，子曰“隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也,君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也”。孔子解释说“隼是鹰鸟，弓矢是打猎的利器，能执弓而射中禽兽的是人。君子蕴藏着弘大的才器在身上，等待时机的来临，而有所动，这有什么不利的呢？君子不鸣则已一鸣惊人，有所行动时决无迟疑，精准无比出外必有收获。这都是因为平时做了充分的准备，然后再有所行动，是以出而有获无事不成”。

第1卦乾卦卦辞曰“天行健，君子以自强不息”，是说君子要效仿天道，永远向前不停息。《系辞传》曰“可久则贤人之德，可大则贤人之业”，是说能经久不变的是贤人的道德，能称得上伟大的是贤人的事业，《系辞传》还说“夫易，圣人所以崇德而广业也”，意思是圣人创立易经，是要让君子尊崇天道地德广大事业的。

由此可见，君子经过前二十八卦的磨练，道德财富人才大为畜积，得到颐养之后，最终的目标是要造福社会大展宏图，做大过之事立大过之功，这样的机会是不多的，时不我待失不再来。