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最新视频  关注和转发本视频号都是对楹联文化的重视和支持！  对联的前世今生 王建民 上海 对联，通常其雅言又称为为楹联，俗语为对子，是我国特有的独立于诗歌、词赋、散文、谣谚、成语、戏曲等艺术表现形式以外的一种艺术形式。对联必须以对偶句为形式成双成对的出现，是汉语特有的一种文学样式，也是世界文学宝库中的一朵奇葩。 对联文字书写于庙宇殿堂的楹柱上则通常称为楹联，对联文字书写于中国特有的宣纸上，装裱后悬挂在厅堂书房中，可称其为对联书法，即联墨。 对联文体包含文学性、实用性和谐巧性三种特性，密切联系社会风俗并广泛应用于各类社会生活场景，是对联文体与一般诗歌文体的一个显著区别。 1、萌发 桃符起源于秦朝，原是挂在门两侧的桃木板，上面画有神荼、郁垒二神像以镇邪。后来改成直接写神荼、郁垒的神名。 春联起源于桃符。对联始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。 1、1五代 五代后蜀（934年~965年）主孟昶（chǎng)自命笔题，产生了第一副春联。 例1 新年纳余庆； 嘉节号长春。 1、2北宋 春联的习俗在北宋应该已经普及，王安石诗云： 例2 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 北宋苏东坡就是一个对对子的高手。 例3 微风扶细柳； 淡月失梅花。 1、3南宋 到了南宋时期，写对联的风尚渐渐形成，并且在进入元代后继续发展。 例4 军民上下咸思德； 赏罚分明善用人。 例5 正直忠良靡万世： 宽仁骨鲠劳三军。 注： 上述两副对联是在1986年8月福州北郊茶园村发掘的南宋古墓中，发现的帛幡上的文字，成为最早的铭旌挽联的物证，同时也是中国最早的实用楹联的实物。 2、兴起 2、1明代对联与朱元璋 进入明代后，由于开国皇帝朱元璋为了点缀升平，大力提倡撰联、用联，加之各方面条件也成熟起来，使对联一下子进入到大发展时期。 2、2“春联”的名称 传说一年除夕朱元璋忽然传旨家家户户门上必须张贴春联。当夜他微服私访，发现一户没贴春联，原来是个阉户没钱请人撰联写联，就亲自为其撰写了一幅春联。 例6 双手劈开生死路； 一刀割断是非根。 “春联”这个名称就是朱元璋提出来的。 2、3“对联”的名称 把“对联”作为一种文体名称普遍来用是在明代。 如明代松江华亭人何良俊所撰《四友斋丛说·卷十八·杂纪》写道：“松江旧俗相沿，凡府县官一有不善，则里巷中辄有歌谣或对联，颇能破的。……” 2、4对联语句的形式 明代期间，对联语句的形式也突破了五言和七言的诗言诗语模式。联语也从短联向中长联发展，散文化的联语已经得到了普遍的承认和接受。对联语句的形式由此形成了韵散并存的情况。民间的对句活动也日益增多。对联由此真正普及。 2、5《中麓山人拙对》 明嘉靖年间出版，作者李开先，该书的序言中说：“近世士夫家，或新岁，或创起亭台楼馆，门楹之间，颇尚对语。” 李开先在书中特别阐述了楹联理论的基本观点，他认为楹联与“诗联”有别，楹联不是末技小技，并且最早为楹联地位进行抗争，为楹联文体的独立而摇旗呐喊。 2、6明代杰出楹联家 （1）解缙 解缙（1369—1415），江西吉水人。明朝初年进士，主持 编纂过《永乐大典》。解缙少年聪颖，有神童之称。他曾 写过一副对联，戏赠一位轻薄秀才。对联比喻形象，寓义 深刻。毛泽东在《反对党八股》中引用了这幅对联。 例7 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 （2）李开先 李开先（1502——1568），山东济南章丘人。明代文学家、戏曲作家。嘉靖八年进士，官至户部 主事、吏部考功主事、员外郎、郎中等，后因目睹朝政腐败，抨击内阁被罢官，闲居终老。 生平好联 ，著有《中麓山人拙对》、《中麓山人续对》，是我国较早著有个人联集的作者。 从李开先那个时期开始，中国楹联史出现了特殊的“1550”（明世宗嘉靖二十九年）现象，这个时间段以后，楹联作为一 门独立文学，才日渐得以凸显。 （3）其他楹联家 明朝的撰联名家非常多，如唐寅、祝允明、杨慎等。 例8 生意如春意； 财源似水源。 ——传唐寅为某商人撰联。 例9 老树荫浓新雨后； 空山寂静夜禅初。 ——祝允明题天平山听莺阁。 2、7对联书籍 明代也开始注意对句收集，有钱德范的《玉堂巧对》、杨慎的《谢华启秀》等。 2、8 实用对联 实用对联在明代中晚期已经全面融入社会生活习俗之中，成为民间习俗的一个重要方面，出版于明万历年间的《万宝全书》和《万用正宗》都有专门的实用对联的章节。 3、旺盛 3、1清代对联与皇帝们 到了清朝，对联的发展更是达到前所未有的巅峰。康熙、乾隆皇帝们都喜欢撰联，宫殿、园林等都挂满了对联。特别是乾隆皇帝到处出巡微服，喜欢作作诗，题题对联。 3、2对联发展的鼎盛时期 整个清朝，对联的表现手法多姿多彩，哥哥种类十分完备，用途极为广泛。这一时期，各种联集、联话纷纷出版，如梁章钜、梁恭辰父子的《楹联丛话》系列，为对联的发展推波助澜，并且起到理论指导的作用，同时是可贵的历史资料。 3、3 实用对联 为了方便社会大众使用，坊间也越来越多地刊刻实用楹联类的书籍，如乾隆年间（《四库全书》）就有《文苑阁精选对联》、《类联集锦》、《新镌对联锦囊》等书。之后的各个时期、各个地方都有大量实用楹联类图书编辑和刊刻出版，数量上千种之多。 3、4对联在文学史上的地位 有学者称，清朝的对联，可以与唐诗宋词元曲并列，即：唐诗宋词元曲清联。 3、5清代杰出楹联家 （1）李渔（1610——1680） 清代如皋人，祖籍浙江金华，字笠鸿，号笠翁。他是清早期著名的戏剧家、文学家、美学家、出版家、园艺家，被誉为“中国文化史上不可多得的全才”。除了在戏曲、小说、诗词、散文 和撰著戏曲 理论之外，他还有200余副佳联传世。此外，他还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画传》等。 但真正对楹联史影响深远的，却是他那部家喻户晓的《笠翁对韵》。 在此书中开篇的“一东”中写道：“天对地，雨对风。大 陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹……”。此书成为楹联初学者的必备津梁。 以《笠翁对韵》为代表的韵书的普及，极大地助推了私塾属对教学。 例10 奇石作龛盛佛骨； 长江为鉴照禅心。 ——李渔题南京弘济寺联。 例11 繁冗驱人，旧业尽抛尘世里； 湖山招我，全家移入画图中。 ——李渔题杭州层园联。 （2）梁章钜（1775——1849） 字闳中，又字茝林，号茝邻，晚号退庵，祖籍福建长乐，生于福州。曾任江苏布政使、甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚等职。晚年从事诗文著作，一生共著诗文近70种 。其在楹联创作、研究方面的贡献颇丰，其传世之作《楹联丛话》，被认为是联话著作的开山之作，从而梁章钜被誉为“楹联学开山之祖”。 楹联发展到清代中叶，创作高度繁荣，楹联理论批评应时而生。这时梁章钜第一个以联话形式开启了楹联批评模式。 例12 诗敲梅下月； 醉卧柳边风。 ——梁章钜题藤花吟馆。 （3）曾国藩（1811——1872） 字伯涵，号涤生，湖南双峰人，道光进士，历任内阁学士，四川、江西乡试正考官、礼部右侍郎，官至两江总督、直隶总督。晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，清末汉族地主武装湘军的首领。 到晚清时期，楹联发展到前所未有之高颠，其间名家如星河，佳作赛雨露。曾国藩居高官问学之余，常喜作楹联。其联语不仅多见于日记及家书，而且常与当时名流赠答，传诵一时，诸家辑录。 曾国藩楹联水平很高，借助他社会领袖的身份，得以在当时进一步推广发扬。曾国藩以高超的楹联水平，影响了当时和后来的众多楹联名家。 例13 世事多因忙里错； 好人半自苦中来。 ——曾国藩自题书斋联。 （4）邹可庭（1715——1803） 名廷猷，字征鲲，号涉园。刻书家邹圣脉次子。早年是监生出身，曾参与增订《新增幼学故事琼林》，辑有《酬世锦囊》。与岳父谢梅林收集邹圣脉生前旧诗，刻成《寄傲山房诗集》。 《酬世锦囊》中有《对联》篇章，从清代晚期到民国中期，先后出版十余个版本，从江南到塞北，不同的书商、书局都拿他作为底本。邹氏编写的对联，成了那个时代的畅销书。千万户人家在婚丧嫁娶之时，多是以邹氏编辑的联语化解亟需。在与江南相隔千里的甘肃，至今还流传着多个版本的《酬世锦囊》手抄本，足可见此书的普及程度。 （5）其他楹联名家 清代进入楹联史的名家多达六十多人。除上述介绍的李渔、梁章钜、曾国藩、邹可庭外，还有薛时雨、林则徐、左宗棠、彭玉麟、俞樾等等。 例14 两浙东西，十年薄宦； 大江南北，一个闲人。 ——薛时雨自题门联。 例15 泉自有时冷起； 峰从无处飞来。 ——俞樾题杭州冷泉亭。 4、发展 4、1实用对联的黄金时代 进入民国后，编辑出版大型实用楹联集的风气愈演愈烈，规模也越来越大。 同时，民国的联书编者十分注重实用楹联内容的与时俱进，如辛亥革命爆发后，各地便马上编著出版了大量以“共和新春联”为名目的联书，以配合新时代的新气象。 又如寿联和挽联习俗，凡著名人物的生辰都会收到一些寿联，凡知名人士去世后，也都会涌现不少的挽联。以孙中山先生逝世为例，有人估计当时全国各地及海外华人的团体和个人，为孙中山先生逝世而编撰的挽联总数竟可能达到十万副之多。 再如1946年上海学生书局出版六合老人编辑的《时代楹联一万副》，收联数量已十分的庞大。 4、2新文学运动的影响 1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，后改名《新青年》，新文化运动由此发端。新文化运动的重要组成部分是新文学运动，它对对联的兴旺发展还是有影响的。新文学运动的旗手胡适在起发起新文学运动的《文学改良邹议》中，提出文学八不的主张，其中第七条就是作文“不用对仗”，后来，新式学堂里也基本不再训练学生对对子的能力。再后来，虽有学者陈寅恪建议入学招生要考试学生对对联的能力，但终于没有被采纳。 但是我们惊讶地看到了新文化运动的倡导者陈独秀在1932年为友人书写的一副篆书对联： 例16 行无愧怍心常坦； 身处艰难气若虹。 我们更是发现了新文学运动旗手胡适的对仗的白话文对联。 例17 有几分证据说几分话； 做一天和尚撞一天钟。 注：这是1935年胡适登临西天目的开山老殿时,应该寺和尚之请撰写了这副对联。 4、3民国杰出楹联家 （1）陈寅恪（1890——1969） 字鹤寿，江西九江人，中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，被称作“教授之教授”。 楹联进入民国后发展仍未间断，但社会对楹联的认识开始重新考量。当梁启超纠结于联语是“痛苦中的小玩意儿”时，同时作为清华国学院四大导师之一的陈寅恪，给了楹联一次难得的正名机会。那是1932年清华大学入学考试，由陈寅恪出题的语文试卷，出乎所有人意外，是一道“对对子 ”的题目，出句只有“孙行者”三字。当时有人质疑，这样的题目是否太简单，陈寅恪说”对对子”至少有四条好处，可以测验能否分别虚实字及其应用、可以测验能否分别平仄声、可以测验读书之多少及语藏之贫富、可以测验思想条理。 此言经陈寅恪口中一出，世人对楹联“未技”的看法又大为改变。陈寅恪这位当时中国最负盛名的先生，为楹联进行了极好地正名。 例18 斯文释精，铭之金石； 其人秀挺，发自湖山。 ——陈寅恪联墨。 （2）蔡东藩（1877——1945） 本名蔡郕，字椿寿，号东藩，绍兴府山阴县（今浙江省杭州市萧山区临浦镇）人。中国近代演义小说作家、历史学家。 他用十年时间完成了《中国历朝通俗演义》，时间跨度自秦始皇到民国九年，为普及中国历史知识做出了不可磨灭贡献。而其另外一项贡献，就是普及楹联学科。 楹联发展到民国初期，受到新文化的影响，传统的属对教育得到撼动，不少青年人发现，已经不善于制联。这时，以蔡东藩为代表的一批有识之士，开始编纂各类对联写作教材，为大众普及楹联创作知识。蔡东藩的代表作《中国传统联对作法》，便在当时产生了广泛影响，且多次再版。此书中，蔡东藩对楹联的文体、格律等均进行了细致讲解，其不少认识到今天还很有借鉴意义。 （3）其他楹联名家 经过清代楹联的高速发展形成鼎盛时期，进入民国后，虽然受新文化运动的影响，但是楹联文化并未断崖式地下坠沉没，而是仍然受到政坛领袖、文化名人、富商巨贾、书画家以及平头百姓的青睐和欢迎， 比较著名的楹联家有康有为、梁启超、孙中山、鲁迅、张謇、张伯英、于右任、吴昌硕，李叔同等等。 例19 人在画桥西，冷香飞上诗句； 酒醒明月下，梦魂欲渡苍茫。 ——梁启超集句联。 例20 我心无著离诸垢； 智眼常明如日光。 注：此为李叔同《华严集联三百》选一。李叔同号弘一，后被人尊称为弘一法师。刘质平曾撰文回忆弘一法师书写《华严集联三百》的经过：“先师在上虞法界寺时，将《华严经》偈句，集为联语，费半年余光阴，集成三百余联，分写三集。” 5、传承 5、1建国后的前三十年 由于历史原因，楹联习俗被视为封建文化而受到冷落。文革后的1976年清明节发生的广大群众悼念周恩来总理的活动中，出现过不少挽联，之后出版的《天安门诗抄》中便收录有40副挽联。 5、2改革开放后 （1）第一届全国迎春征联 1983年由中央电视台《文化生活组》、中华书局《文史知识》编辑部、北京市劳动人民文化宫、共青团北京市委文体部联合举办第一届全国迎春征联。 （2）各级楹联学会成立 1984年11月，由中国文联主管、经民政部注册的中国楹联学会宣告成立。1988年5月上海楹联学会成立大会在上海市文联大厅召开。 （3）楹联习俗 2006年5月20日，“楹联习俗”被国务院正式列入国家级非 物质文化遗产名录，遗产编号为X—62。中国楹联学会是国家级非物质文化遗产代表性项目“楹联习俗”的保护单位。 （4）《联律通则》 由中国楹联学会组织各地楹联专家编制的指导对联创作的文件《联律通则》自2008年10月1日起施行。 （5）上海春联大会 写春联、书春联，每家每户在春节贴春联，已是大江南北民俗文化的热闹景象。 2018年1月28日，由上海市文学艺术界联合会、普陀区委宣传部主办，上海市书法家协会、上海楹联学会等单位承办，上海市人民对外友好协会、华东师范大学等单位支持的支持的“2018春节文艺嘉年华系列·上海春联大会——百位书法名家现场书写春联迎新活动”在华东师范大学体育馆举行。征联得到了全国五千多位楹联爱好者的积极响应，上海百位书法名家现场书写春联。 融合了征联、学联、写联、送联以及多台演出节目于一体，全场近七百位观众一同见证了本次盛会。活动由著名主持人、金话筒奖获得者阳子主持。 作者简介 王建民（顽伯），化工工程高级工程师，项目管理专家。 现为上海诗词学会会员，上海楹联学会讲师团授课教授。自编教材，上海老年大学《对联赏析与创作》、《七绝赏析与创作》、《明清诗书画》课程讲师。《诗画天地》优秀签约诗人，著有诗词集《三闲野草》。 上海黄浦区书法家协会会员，上海宁波同乡会书画院画师，上海中华书画协会会员。  最近视频 关注和转发本视频号都是对楹联文化的重视和支持！ |
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