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【原文叙述】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。  【翻译】最高的品德和修养（亦指拥有最高品德和修养的人）就如同水一样。 水善于滋养万物而不与万物相争，又处于众人都不愿意居住的地方，所以水的这种境界已经接近于“道”了。 居住时选择地势低的地方，内心如深谷一般沉静、广阔，与人相交时保持一颗仁爱的心，说话诚实，从政则能够将国家管理得井井有条，处事的时候善于发挥自已的长处来解决难题，行动时则善于把握有利的时机。 这种不与万物相争，水（道）一般的心态，自然不会引来他人的埋怨和责怪。  【精解】本章中，老子用水来比喻“道”，阐述了“道”利万物而不求回报、处下不争的品格。 在“道”生发的自然界万事万物中，老子认为“水”最接近于“道”。 因为水总是滋润万物而不求回报，也不与万物争宠夺利，甘心停留在最低洼、最潮湿、最肮脏的地方，所以老子最推崇水，在《道德经》中多次极力宣扬水的谦卑处下的品格。  而正是因为水这种谦卑处下的品格，“道”让水成为自然界最大最强的存在，万物都无法超越它，因此水只能为万物做奉献，而无法从万物处获得回报。 而体悟了“道”的圣人，也能像水那样拥有谦卑处下的品格：像水那样甘愿处于卑下的地方，心胸像水那样浩瀚沉静，与人相交时像水那样容纳他人，与人言谈时像水那样言而有信，为政时像水那样有序治理，办事时像水那样极尽其能，行为像水那样依时而动。  当圣人像水那样滋润万物而不与万物相争，自然就不会有过失，也不会招致他人的怨恨，也就会像水成为自然界最强大的存在那样，成为人世间最强大的存在。 上一章讲的是以无私而私，这一章讲的是以不争而得的辩证法。“利万物而不争”，即利于万物而不与万物争利。这就是几近于道的“上善”。老子认为，水之德，最美。所以他用水之德来比喻圣人之德。 这个德的核心是奉献而不争。可以说，老子告诉世人，奉献也是一种获得，不争也是一种争取的深刻道理。 |
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