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【原文叙述】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于“有”,“有”生于“无”。 【翻译】循环，是“道”的运动方式；柔弱，是“道”所起作用的特征。天下万物都从“有”中孕育而来，而“有”从“无”中产生。  【精解】这一章，老子论述的是动态的“道”，有力的“道”，也就是朴素辩证法。这一章是全文中字数最少的一章，只有短短的两句话，总共二十一个字却是言简意赅，字字珠玑，含义深刻。 老子不是军事家，不会传授人带兵打仗的智慧；老子不是政治家，不会传授人治理国家的技巧；老子不是医生，不会传授人治疗疾病的知识；但老子是一个空前绝后的哲学家，他有着最光辉、最精辟、最造福人类历史的见解，就是本章中的“反者道之动，弱者道之用”。  这句话直接点出了自然和人类社会的现象与本质。“反者道之动”，就是说事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律。“弱者道之用”，是说对立的双方统一在主体上，主体表现出其中一方，但另一方（弱的一方）迟早会胜利，只要顺应“道”的规律，就能守住弱的一面，静待时变。 “道”本身也是“有”和“无”两个对立面的统一体，“道”也是不断运动着的。“道”生发万物是“有”，万物消亡则是“无”。“道”不断地生发万物，老子还说，“弱者道之用。”  这句话的意思是说：道在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，它顺其自然，任由一切事物依照自然规律发展变化，而决不强加干涉，也不强加自己的意志，而是留给万物自由的发展空间。 道孕育了万物，却不主宰万物，不把它们据为己有，不使它们受制于自己的力量。如果天下的统治者能够顺应大道，效法大道的做法，以柔弱的手段来治理天下，那么他们必然能够得到民众的拥护和爱戴，使其归顺自己。由上可知，大道的德行就是循环往复和柔弱顺应。  世间的任何事物都是由道而生的，因此自然应该合乎大道的德行，只有这样才能正常生长、发展和运行。一旦违背了大道的德行，那就会被大道抛弃，这是因为所有事物都是由大道孕育而生成的，这正好照应了老子《道经》开篇所提到的“有名，万物之母”。 “天下万物生于有，有生于无。”这里还需要注意一点，那就是大道的孕育状态来源于无的混沌未开的状态，这正好照应了第一章中老子所说的“无名，天地之始”。如此说来，道的德行指的就是无的状态。人处在宇宙之中，就好像沧海中的一粟，显得那么微不足道。而我们乐于夸大个人存在的价值，这是一种虚妄的表现。  人一旦产生妄想，就会违背自然规律而恣意妄为。恣意妄为是一种公然叛逆大道的行为，这种行为在现实生活中十分常见，如污染环境、乱砍滥伐、肆意捕杀等等。如果人类认为自己是强大的、睿智的，就会犯下妄自尊大的错误，这也是一种不自知的表现，其结果必将是自我毁灭。 如何才能避免自我毁灭的结局呢？这就需要人们清醒地评估自己，及时地反省自己，顺应自然之道，明晓生死皆自然的道理。做到这些，才能避免因妄想而导致的自我毁灭。 人的生命就是一次短暂的旅行，从起点出发，最后又复归到起点，这种循环往复是不可逆转的，它不会以人们的主观意志为转移，有生就有死，这是大道的自然规律，任何人都改变不了。既然改变不了生老病死的规律，我们为什么不坦然面对这一切呢？ |
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