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为什么要读《论语》呢？古人说，半部《论语》治天下。鲍鹏山老师说，其实，《论语》告诉我们什么是理想的社会、理想的人和理想的政治。可见，读《论语》，从中悟出道理是多么的重要。统编版语文选择性必修上册《论语》十二章中，告诉我们真正的君子是什么样子的。也就是说，讲的是理想的人。 
首先，我们需要梳理内容，弄清楚每则内容的意思。掌握主要虚词而、之、于、以的意义和用法，通过虚词揣摩句子语气，通过读，来感知情感。从十二则内容看，孔子认为什么样的君子才能称得上是真正的君子？想要成为君子应该怎么做？1.曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”第一章告诉我们，想要成为君子，得好学。那么怎样才算是好学呢？克制物质享受的欲望，做事勤勉，说话谨慎，不断向有道德的人学习。在这里，我们可以再往深一层去思考：为什么要克制物质享受的欲望呢？为什么要做事勤勉呢？为什么要说话谨慎呢？为什么要不断地向有道德的人学习呢？欲壑难平！物欲是无法满足的。欲望没有穷尽，需要越来越多的物质来满足自己，结果使得自己掉进欲望的陷阱不能自拔。我们得有精神生活。鲍鹏山老师说：人对物质生活的需求降到最低以后，会留下更多的时间和空间来追求高尚的精神生活。今天的人们一直在抬高物质生活的标准，没有给精神生活留下足够的空间，所以，迷失自己，痛苦、苦闷。说话要三思而后行。背后说人家的坏话，很快就会传到人家的耳朵。尤其是在官场上，更应该慎言。不断地向有道德的人学习。“见贤思齐”，与优秀的人在一起，你会变得更优秀。因为优秀的人有一种影响力。总之，第一章告诉我们，从为人处世方面来看，君子要好学，对物质不孜孜以求，简言慎行，虚心求教。2.子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”季氏即季家，在孔子时代，鲁国有三家权臣，即所谓权门，而且不是普通的权门，是可以动摇政权的权门。这三大家是孟孙、仲孙、季孙，国君都拿他们没办法，整个政权都操纵在他们手上，鲁国当时的国君就那么可怜。季氏这位权臣，有一天高兴起来，在家里开家庭舞会，结果，玩出了天子的味道来了。按照规定他只能欣赏四人一排的舞蹈，他居然摆出八人一排的舞，完全是天子的味道，要与中央抗衡，已经不把朝廷放在眼里。有人把这事告诉孔子，孔子就说：“是可忍也，孰不可忍也。”孔子的意思是说，这要注意，季家的野心不小，像这样的事，季家都忍心做了，还有什么事不忍心去做呢？叛变、造反、他都会干的。孔子就以这件事断定，季氏将来什么事都能做得出来。从这件事可以看出，那时的社会混乱不堪，文化堕落。季氏三家权臣，他们不但眼里没有顶头上司的鲁君，连中央的周天子，他们也不放在眼里，结果不但在家里开舞会，摆出八佾之舞，还在家里宴客完了撤席时，奏起了天子所用的国乐来。换句话说，一个时代的社会风气开始变坏，是由有权势的人所引导的。所以孔子非常感伤，接着感叹起来：子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？这一章告诉我们：作为君子，心中要有仁，否则，礼乐对他又有什么用呢？“仁”是内核，礼乐是外在表现形式。不仅是普通的“士”（读书人，知识分子），作为大夫更应该如此，心中要知礼守礼，不能越级，国家才会有秩序。什么是仁？爱人、爱社会、爱国家、爱世界、爱天下。由爱个人到爱一切东西。第十章也有关于“仁”的解释，是这样：克己复礼为“仁”。即约束自我，使言行归附于先王之礼。关于“礼”可以结合我们以前学过的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》来解释。“为国以礼，其言不让，是故哂之。”这里的“礼”指尊卑长幼关系的礼制。周公在思想和制度上的成就——制礼作乐。礼，思想内核是“尊尊”，表现形式是各种礼仪制度。就“尊尊”思想而言，朝堂上，君主为尊;婚姻中，丈夫为尊;家庭里，父母为尊。身份尊贵的人必须得到尊重，以此而确立长幼有序、尊卑有别之社会秩序。就礼仪制度而言，制度为思想服务。周公为了强化国人的思想认知，又创设了纷繁复杂的礼仪规范，其目的就是将“尊尊”的思想，贯彻到人们的日常生活之中。乐：就音乐形式而言，在不同的场合使用不同的乐器，演奏不同的音乐，往往能够激发人们的情感共鸣，使社会生活更加和谐。如果说“礼”强调的是秩序，是分别;那么“乐”强调的就是亲爱，是和谐。礼为刚，乐为柔，刚柔并济;礼为阳，乐为阴，阴阳和睦。孔子认为，周公的礼乐思想及制度极其完美。他一生崇拜周公，一生致力于恢复周礼。“仁”不仅是对人内在品德的基本规定，它还是对人外在言行的规定，这便是“礼”的形成。孔子强调要用内心的“仁”，来实现外在的“礼”。
这里的“道”不是一般的道理，事理，而是特指儒家的“仁义之道”。多指儒家所推崇的封建时代的一种美好的政治制度，以及个人修养达到的一种道德境界。可见，一个真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。不是为钱财名利而死，而是为追求心中美好的理想而献身。第四章，把君子和小人进行对比。君子明白的是大义，小人知晓的是小利。比如孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”可见，君子不追求不义之财。君子把合乎道义作为自己的行事准则，小人则在以有利作为自己的行事准则。6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。这一章中，孔子告诉我们君子的标准是：文质彬彬。“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这一章第一句“士不可以不弘毅”用了双重否定，来强调“弘毅”的重要性。这里的“弘”指志向远大，“毅”指意志坚强。告诉我们，要成为君子就要树立远大的志向，并且意志坚定地去实现它。8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这一章告诉我们：做人、做事情、做学问，都要靠自己。俗话说，命运掌握在自己手里。你自己不愿意站起来，谁都扶不起你。是选择半途而废，还是坚持不懈，完全在于自己。所以，要想成为君子，要发挥个人的主观能动性，有远大理想， 还要坚持不懈。这一章告诉我们，想成为君子，就要成为“智者”、“仁者”、“勇者”，即有智慧的人、勇敢的人、有仁德的人。11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这一章告诉我们：想要成为君子，就要有同理心，仁爱宽厚，推己及人。这也体现了儒家的仁爱思想，由爱个人到爱他人。12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”这一章告诉我们：如何成为君子呢？还要有文化知识的学习，学《诗》很重要。总之，理解每一章中出现的核心词，核心概念很重要。最后，可以尝试让学生为“君子”下一个定义。比如，君子就是有远大理想，并能坚持不懈，不汲汲于富贵的人。君子就是做事勤勉，说话谨慎，能虚心求教的人。也可引导学生去思考想要成为什么样的人。
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