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音频内容更全！ 接着聊电影《隐入尘烟》。 一个老男人、一个残女人和一头驴的故事！4 李睿珺既是导演，又是编剧，整个故事有两条线，他安排得非常清晰。 一条是社会线，一条是家庭线。 社会线的主题就是我们昨天说的：吸人家的血，还嫌脏！ 村长生病，需要长期换血，而熊猫血型只有马有铁是。 马有铁去为村长献血，并不完全是自愿的，也不完全是村长家逼的，而是村民逼的，是平庸之恶。 电影里出现了两次村民聚集起来要他去献血的场景，类似于现在的网暴。因为，村长承包了大家的地种了玉米，玉米没有卖出去，就拖欠了村民的地租和工钱。村长的病治不好，谁的线也要不回来，你能救，不去救就是和大家过不去。 这条线所表达的矛盾还真不是官民矛盾，而是社会底层群体对更弱势群体的踩踏。也就是，如果马有铁不去献血，人民群众都不答应。 这样的逻辑好像很熟悉。 电影中马有铁一共去献了三次血。在第二次的时候，村长的儿子又给贵英买了一件大衣。 为啥总买大衣呢？都夏天了？ 因为她遗尿，屁股总是湿的，长大衣可以遮丑。 这是电影里的讽刺，因为认为丑的那些人才更需要遮丑，而他们全然不知。 这次马有铁和村长儿子说，是不是把村民的地租钱给了，大家都不容易，要看病、要吃饭，孩子要上学。也就是说，村里让人最看不起的、甚至被认为是傻子的人为大家开口说话了。 这种表达要是在20年前的作品里不算啥，但放在现在就不一样了。 农村有一句话，叫傻子都说话了。意思是实在看不过去了，太没道理了。 当然，村长儿子对他的要求非常不屑，意思是，你都啥样了，还为别人说话。 第三次献血的是在献血车里，医生护士都去村长家了，血抽过量了也没人管。 这说明，当习惯了抽你的血的时候，抽多少人家都不觉得过格，现实中也往往是这样。 5 第二条线家庭线也是感情线。这条感情线是围绕建家、建房展开的。 有意思的是，这里也体验了时代经济特征——房产经济。搬家、建房、进城又是一条现实线。 结婚后，马有铁带着曹贵英去给父母、大哥、二哥上了一次坟，告诉他们自己成家了。 回来的路上，两个人坐上沙丘上，马有铁把上供的麻花和苹果让贵英吃，贵英不吃。他说，人不吃鬼收不到。 这是最朴素的爱意表达，从此电影的色调开始靓丽，最有代表性的镜头是，两个人借了10个鸡蛋，用废旧纸箱和电灯做了一个孵化箱，两个人围着孵化箱，从孵化箱通风孔里透出了一缕缕明亮而又温暖的光。
之后，这个孵化箱和小鸡就成了他们的希望，搬家也要把它放在重要位置。 为了改善人居环境，村里没人住的房子要被拆除，大部分人多年都不回来了，为了让他们回来，拆一户给1.5万元。 不幸的是，他们住的房主人从东莞回来了，因为急着回去，让他们马上搬走。没办法，还有没人回来的空房子，他俩只好搬家。那个孵化箱就在镜头的前景，说明希望还在。 开春了，小鸡也出壳了，开始种麦子、种玉米。两个人忙得既快乐，又温馨。 燕子飞回来了，夏天也到了。给麦子锄草的时候贵英不小锄掉了一根麦苗，她觉得很可惜，这棵麦苗为什么这么命不好。其实她是在说她自己和马有铁，他们就是被社会所丢弃的麦苗。 马有铁说，算什么吗？其它麦苗到秋天也都会被割走。 是啊！所有个体都难以摆脱集体的命运。所以，任何一个个体的不幸都是集体的不幸，或是先兆而已，而往往其他人会幸灾乐祸。 电影从这开始了有关哲理的讨论：麦子能说啥？ 而在所有的这些过程中那头驴是故事的参与者，也是看客儿、旁观者。 马有铁非常心痛这头驴，包括它吃了玉米苗，贵英气得骂它是瘟货。 马有铁只是说，它现在吃了一株苗，秋天少收一棵棒。这话听了轻轻的，可意义很深，现在社会上急于收割的现象比比皆是，就如这头驴急着吃一株苗。 马有铁爱驴，自己从不坐驴车，也不骑驴，他说驴是耕田、拉车的。电影里的驴其实是他的镜像，他通过驴看自己。但她从不让贵英走路，因为贵英的腿瘸，总是把贵英抱上驴车。甚至让村里的女人们都眼红，说还不如把女人系裤腰带上。 三伏天到了，两个人到房顶睡觉，马有铁还真把贵英系在了他的裤腰带上，他怕她晚上自己从房上落下去。电影里海清演的贵英不但遗尿、腿瘸，还四肢发抖，可以说是一个没有个人行动能力的人。这个镜头也为悲剧的结局做了铺垫。 6 现在住的空房子主人还没回来，但村里的改善人居工程还没结束，传说这家人也要从深圳回来领1.5万的补贴。那样，房子就得拆，他们就又没地方住了。 最理想的办法就是建一个属于自己的房子。于是两个开始准备材料，木料是从拆掉的旧房子里拾回来的，建墙要托土坯，这是北方最原始的建房子方法。
于是，两个人开始了轰轰烈烈的建房历程。整个电影的高潮部分是建房。如果孵化小鸡是希望的开始，房子建成就是希望的落地。 什么事都不是一帆风顺的，不会永远都是阳光灿烂，也会有狂风暴雨。 正当他们享受托坯乐趣的时候，一场暴雨在夜里突然袭来。大雨中，贵英为淋湿的土坯盖塑料袋，而马有铁追着她把塑料披在她身上。两个人在大雨中泪水和着泥水一起咽，最后坐在泥水中破涕为笑，都被彼此幼稚的行为逗乐了。
这就是爱的力量，它能让灾难变成乐趣。 在建房的过程中，电影里出现了善良人，草甸子上的牧羊人，他们用半袋小麦子换了来牧草做房盖，上房盖的草帘子也是电影建房最精彩的镜头。贵英用驴拉着绳子，马有铁用手往一托。
马有铁答应收完土豆时再给他一袋，牧羊人很客气，说不用。这也是电影里唯一一个对他们表示友善的人，其他人除了嘲笑就是嫌弃。正是这种嘲笑和嫌弃使他们好像活在另一个世界里，两个人之间情感才更显珍贵。 麦子成熟了，麦香四溢，房子也要建好了，两个人也从陌生人变成了家人，收获的幸福包裹着两个社会边缘人。马有铁在贵英的手腕上用几颗麦粒印了一朵花，说有了这个印记，她跑到哪儿，他都能找到她。 马有铁说，他小时候村里有个疯子，嘴里总是叨念着：对镰刀，麦子能说个啥；对啄它的麻雀儿，麦子它能说个啥；对磨，麦子它能说个啥；被当成种子，麦子又能说个啥。 他小时候不懂，拿石头丢那个疯子，老师却保护他，还给他馒头吃。现在他懂了。 贵英说，他们村也有这么个疯子，她还给过他馒头，被哥嫂美美地打了一顿，半个月都不能走路。原来两个人说的是一个人。 电影里虚构的疯子是社会上智者、或启蒙者的印象，但它在社会上就是个疯子。 两个人都见过，说明社会上并不缺少智者、或启蒙者，可麦子又能说个啥呢？当一个群体成为被收割对象的时候，告诉他们真相的人就是疯子。这是电影的深刻之处。 这个社会上往往不缺少智者、或启蒙者，而善良的人却总是离我们很遥远，就像那个牧羊人。 整个电影在建家、建房中推进，房子建好了，空房子的主人也从深圳回来了，他们高高兴兴起搬到了属于自己的新家，那个代表结婚大红喜字也贴到了新家的墙上。
马有铁还把推倒房子上的燕窝拾了回来，重新贴在了新房子上。他说，燕子第二年回来也要有个家。 在时代的变革中燕子都难有个稳定的家，这是对时代激进的无情嘲讽。 他们又去上了坟，告诉父母、大哥、二哥自己有家了。 7 小鸡也长成大鸡，开始下蛋了，一切都好了，一切也都要结束了。 一个意外的惊喜是，马有铁和贵英因为是村里的最贫困的家庭，得到了一套扶贫楼房，被当成典型拉去采访。 马有铁问，驴、猪、鸡住哪儿？贵英只是拉着他的衣服怯生生地跟在后面。 其实这段可以没有，只是为了突出第一个主题：吸血。这套楼房要交一万块钱，他没有钱。他三哥交了钱，楼房也就归他三哥的二儿子了。 从县城回来贵英就病了，她说，没人拿她当人看、住窝棚、没饭吃的时候不病，现在有家了，有人管她了，反而病了。 马有铁给她煮了鸡蛋，让她吃，说收完玉米，卖了钱给她买个大电视，这样就不用到人家看了，让人家嫌弃。 马有铁收了一车玉米到了村头的时候，村里人说，他家贵英拿着一个鸡蛋、两个馒头给他送饭时，走到村头水池边晕倒掉到了水池里淹死了。 水池并不深，引水灌溉用的，里面的水也就到腰深。平时村民都围坐在水池边拉家常，笑料就是他们两口子，显然没人救。 马有铁跳下水池，绝望地打捞起贵英，她已经死了。没有照片，只好把结婚证上的照片的一半放大成黑白，撕上墙上的喜字，换上贵英的遗像。 结婚时没有人，去世时也没人，弱势群体被边缘化是电影贯穿始终的主题。 马有铁用麦粒在她的手腕上印了一朵花，麦子又能说啥，马有铁说，有了这朵花印，他到那边就能找到她了。 马有铁把贵英埋了，给烧了一个大大的电视。 回到家后，他以很便宜的价格卖光了家里的所有粮食，还完了所有的债，到牧羊人的小房那儿送了一袋土豆，牧羊人早离开了。到村头找到邻居大妈，还了春天借的十个鸡蛋。 最后，他到山坡上给那头马驴解了套，驴不走。马有铁骂道：放你走还不会走，让人使唤大半辈子，还嫌没使够吗？真是个贱骨头！ 回到家里，吃了贵英没有吃的蛋鸡，看着贵英的遗像，躺在了土坑上。 有一种说法，喝了农药后吃个鸡蛋就怎么也救不过来了。当然，这不是电影里的说法，电影留下了一个悬念。 卖光了粮食代表什么？他不想活了。你也可以理解为反抗，和活着反抗、和命反抗，我不再做麦子了。 有人评价说：
有人看过光以后，就再也无法一个人走在黑漆漆的路上，人如同尘埃一样缈小，又如云烟一般无常，人吃土一生，土吃人一回。一切的一切都当归尘土。 但我认为，这种反抗是消极的，最起码和韩国电影比是这样，虽然不可能和韩国电影比。 电影结尾，他三哥的二儿子领了1.5万元的拆房子款，拉走了马有铁家的猪，房子被推土机推倒了，一起都消灭在尘烟里。
电影镜头里出现了那头驴的大耳朵，那头驴看着、听着这一切。旁白说，这回老四跟你进城住楼房了。
房子拆了，说明没人住了，人死了，进城住楼的只能是马有铁的魂。 不想做任何评论了，电影不知道剪到什么程度，才成了这个样子，了不起。 但还是剪少了。 如果有人想听从电影艺术的角度看这部文艺片，可以给我留言。
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