 
系辞传里这段内容对伏羲始作八卦后记载的卦象是一个“离”卦。而“离”卦在单八卦和六爻卦里都有，没能确定是单八卦的还是六爻卦的，只能根据上面所述是“始作八卦”，所以暂且认作是单八卦吧。 上述系辞传内容中写“于是始作八卦”，“始”作，那么下面应该就还有再续作的，那就继续往下看 “包牺氏没，神农氏作，”，这是再一个“作”字，但是里面记录的卦已经不是单八卦象，而是六爻卦的象，那么六爻卦是什么回事呢？那就得翻翻书看看。 象辞里写（云雷屯；山下出泉，蒙；云上于天，需；天与水违行，讼；等等）都是两两单八卦合成一个新的示意，所以六爻卦当是八卦相合而成的卦，本身还是八卦。这也就是上面写的“始作八卦”后没看到再作八卦的原因。然而虽是八卦但是形式和含义已增新所以应得起个名。而史上记载就只有《八卦》、《连山易》、《归藏易》、《周易》，没有其他。加上《八卦》下来就是《连山易》所以这次作的应该是《连山易》。 
“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，”这是第三次“作”，也是六爻卦。那这次作的应该就是《归藏易》。有一点，这些作易者的具体年号目前没有发现到，没能知道具体的时间。 尧、舜、禹，很多时候都是连一起写，可是注意到这里没有？这里禹是没有写在的，为什么呢？有一种可能就是禹没有参与这次作易或者使用易。那翻开书本看看有没有找到一丝蛛丝马迹。  禹属夏朝，夏朝的君王称为“后”然而《周易》里有有几处是写到“后”的。如：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。天下有风，姤；后以施命诰四方。这里的“后”当是君王，不是时间顺序。而朝代写君王之称不可能不用当朝君王之称，而写其他朝君王之称。所以《周易》当是夏朝始作，所以禹不能写在上次作易里。如果是周朝才作《周易》话，不应写一千年前的（君王）“后”，而不写当今的君王“王”。系辞传第十一章写“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪！”这里写的是“兴”。用“兴”字那就是之前已经有，然后到殷之末世时最为“兴”。所以《周易》应该是夏朝始作，然后周朝修改或者完善。 《周易》到现在已经有三千年，而其中没有出现再作，《周易》已经历了三千年，那么之前的《归藏易》和《连山易》是不是也各经历了三千年或更久呢？如果是，那么是不是就有或者超过9000年了？那么浙江义乌桥头遗址陶瓷里的六爻卦是不是神农氏作的《连山易》图案？ |
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