谭嗣同临死前喊出千古名句，场面之悲壮，直叫世人为之落泪“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，1898年6月11日至9月21日，以康有为、梁启超等进步人士发起的变法运动，正如火如荼的在全国展开。 本来“戊戌变法”能成为清王朝就此扭转颓势的重要转折点，怎奈，变法运动触及到顽固派的利益，马上遭到以慈禧为首的守旧派的攻击，9月21日慈禧发动戊戌政变，囚禁光绪帝，并大肆扑杀维新派人士，谭嗣同、康广仁、林旭等6名进步人士，在菜市口被杀害。 
作为清朝实际统治者的慈禧，对这些维新人士可谓是深恶痛绝，临行刑之际，还特意叮嘱刽子手使用钝刀，在中国古代砍头，级别越高，刀子越钝，一品大员的刑罚不叫砍头，叫锯头。尤其是谭嗣同，曾多次顶撞慈禧，此次的变法更是将矛头直指慈禧，由此便心生恨意。 
有当年观看行刑的人们曾经向周围的人讲过，其他5位烈士，都是身中数刀而死。唯有谭嗣同，前后共被砍了30余刀才毙命。 即便这样，谭嗣同在临死前还喊出了“有心杀贼，无力回天”的千古名句，场面之悲壮，直叫世人为之落泪。然而面对这样残忍的手段，在场围观的民众有的竟然哈哈大笑，甚至拍手叫好。 
他们其中的大多数人都不知道这几人是为何而死，也不知道他们的维新变法正是为了全国4万万劳苦大众，只是觉得只要被砍头就是乱臣贼子，甚至在行刑完毕后，一群人还争先恐后的分抢烈士们的遗体，以为治病的良方，正如鲁迅笔下“吃人的人”一般。 而今100多年过去了，当年那些“哈哈大笑”的人们早已经湮没在历史的尘埃中，而这些为了民族复兴国家富强的先烈，却将永远铭记在人们心中。 
谭嗣同曾著《仁学》一书，认为世界是由物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称其哲学为“仁学”。“仁”是万物之源，“以通为第一义”。 而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。由于“以太”“不生不灭”，所以就肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的，而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变，道亦不变”的顽固思想，从变易中论证其改革社会制度的政治理想。 
并且认为儒学“名教”是维护专制主义的精神支柱，号召人们冲决君主、伦理、利禄、俗学、天命、佛法等专制网罗。对秦汉以来专制制度的抨击尤为猛烈，认为君主专制是一切罪恶的渊薮，提出“彼君之不善，人人得而戮之”。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。 《仁学》一书还有惊人之议： “二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。” 
其候刑时，据说曾题诗 “望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 此诗在当时刑部司员唐烜《留庵日钞》中记为： “望门投宿邻张俭，忍死须臾待树根， 吾自横刀仰天笑，去留肝胆两昆仑。” 
黄彰健考《康梁演义》小说有另一版本：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”。 |
