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在至德殿的旁边，还有一块展板，是吴国历史上比较出名的事件，例如泰伯奔吴、专诸刺吴王僚等，我们特别关注的是季札，居然有两则故事，一则是“季札的后三让”，另一则是“季札挂剑”。三让是谦虚，挂剑则是诚信，季札之贤，在当时就挺出名的。 
殿后的泰伯井不仅有井，还有碑有亭，有游客正在打水，旁边居然准备了一只木吊桶。
不过吊井水这个活儿可能需要一点技术，有的游客能打起来满满一桶，有的游客费了半天劲，结果打上来的水只铺了薄薄的一层。
我们也很有兴致地打了一桶水，还是接力了上一位游客的失败作品，打上来的水满满当当的，我们四个人都洗了洗手。虽说这水不见得有多么清冽甘甜，但沾点至德的气息也是好的。
旁边不远处还有两口井，被命名为伯仲井，大约是为了纪念泰伯和仲雍的兄弟情义。这两口井也有井水，但井口处用铁网拦着。
至德殿往北，是三王殿，上面挂着一块“仁民开歧”的匾额，听这名字就知道是周王了。
正中是古公亶父，泰伯的父亲，后来被尊为周太王。旁边一位是季历，这是泰伯的三弟，也是他与仲雍奔吴后让出的王位，后世尊为王季。
另一位则是姬昌，周太王的孙子，季历的长子，也就是后来的周文王，因为《封神演义》而广为人知。
恭孝堂供奉的泰伯的弟弟仲雍，他跟着哥哥奔吴后，断发纹身，协助哥哥修水利兴农又，是句吴国的第二位君主。不过后来他去了常熟，墓地就在虞山山麓。
除了开着门的一面墙，其他三面墙都有版画，不过介绍用的是篆文，我们只能连蒙带猜，不过都是仲雍比较有名的事迹，所以大致还能看懂。
三让堂供奉的是泰伯的塑像，不同于至德殿那尊威严的坐像，这一尊却是奔吴的模样，身后的那匹马大约是他的坐骑。
两侧是泰伯奔吴后带领人们劳动的场景，主要是兴水利和兴农桑。我们看了一下女性的衣着，发现短袖短裙的装束，即使到现在穿，似乎也并不过时。
关帝庙是原来就有的，不过似乎经过了修缮，正中自然是红脸的关公，两侧是关平和周仓。
关平是关羽的儿子，周仓虽然在《三国演义》里十分忠义，但其实史书上并没有相关的记载，大约是一个虚构的人物。
墙面上有连环画，内容是关公一生中比较出名的几个故事，但这些故事有些也是吴承恩虚构出来的，历史上未必真有其事。
玉皇殿原来也有，正中是玉皇大帝，两侧是五个神仙，大概能认出南极仙翁，身着红袍头戴冠帽的也不知道是不是财神。
远山小筑是后来才新建的，我们上次来的时候还没有看到。这是一幢二层小楼，木结构，二楼的楼梯有门拦着，楼下是历史上的名人，从伏羲氏、炎帝、轩辕氏这些传说中的三皇五帝，到夏商周等历代比较出名的皇帝。
除了明君，夏桀、商纣王也赫然在列，可见这些人物塑像的选择并不仅仅是贤明的君主，即使暴君，出名到一定的程度，也位列其中。有的朝代只选一二位，有的朝代本身就只有两个都挺出名，就全在这里，比如秦始皇嬴政和二世胡亥。
而汉朝的皇帝，西汉放了刘邦和刘彻，东汉只有一位刘秀，其实汉朝比较出名的皇帝远不止这三位。不过实在没有办法，就这么一间大厅，所以自然就只能删减。
例如像唐朝的李渊，都很委屈地没有在列。倒是武则天、李隆基没给漏下，意外的是连李亨都在其中，不觉让人觉得诧异。
延陵堂上次来的时候并没有看到，看到“延陵”这两个字，我们的第一反应就是延陵季子。
走进去一看，果然是一尊季子的坐像，一手持剑一手抚须，端的是儒雅书生形象。
三面墙壁上有季札三让和挂剑的壁画，季子最让人称道的地方就是三让王位，当时吴王寿梦觉得幼子最贤，因而想要传位于季子，结果季札却一再辞让。当时寿梦的四个儿子都不是庸人，其中季子更是仁爱贤明，吴王打算打破立长的传统而立贤，不知道季子的三个哥哥是不是真心同意，至少当时并没有闹出什么风波来，大哥诸樊甚至表示愿意辅佐幼弟。
但是季札却认为立嫡立长是不可轻废的传统，因此不肯就任吴王，此为一让。后来他的大哥依次传给了弟弟们，结果对于两个哥哥想要传位的举动，季子继续二让和三让。
季子三让王位被传为美谈，孔夫子对他也十分推崇。不过正是因为他的再三谦让，才让公子光派专诸刺杀吴王僚。虽说在封建时代兄弟相残叔侄争位的事并不算鲜见，但当时的吴国却还是头一回经历，大约是吴国的头一回内乱。季子归国后，并没有反对阖闾，而是承认了他的吴王地位，这大概就是墙壁上最后一幅画“四让”的意思。
季子的三让固然表明了他不恋栈权势的高洁品行，但明明有这个能力却固守着立长立嫡的固有传统不肯即位，或许吴国失去了一次强盛的机会。季子去世的消息传到鲁国后，孔子写下了十字篆文“呜呼有吴延陵季子之墓”，史称十字碑。
这一次，后门居然开着了。出门，就是伯渎河，不用再原路返回，很人性化的设计。其实泰伯庙还有一座侧门的，今天好像还是关着。其实就泰伯庙这样的规模来看，两座门就已经足够了。
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