 
   《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集。主要以语录和对话文体的形式，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 《论语》一书共二十篇，总共一万五千九百一十八字。 开篇一段，共三句，耳熟能详：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 多年以来，学校教育的解释是：时常复习，不应该喜悦吗？有朋友来访，不应该快乐吗？别人不了解自己，自己也不生气，这不就是君子吗？ 如果我们这样理解，那《论语》作为儒家经典，用单独看十分粗浅、合起来看毫无逻辑的这三句话，作为全书开篇，实在是有辱斯文。 究其原因，核心问题，主要出现在对句子里“说”（shuo）和“乐”（yue）的读音以及解释上。
自从南宋朱熹注解《论语》，把“说”认为是“悦”的通假字后，这种观点就成为了一种流传至今的“公论”。实际上，孔子所在的春秋时期，并没有“悦”字。“悦”的含义假借“说”字来表达，是战国以后才有的事情。 春秋时期的“说”字，主要还是表达“说”的本意。“说”在起初，并没有“说话”的意思。“说话”在先秦时代的文言中，一般用“云”“曰”来表达，所谓“子曰”“诗云”。 而“说”字的本源，则是来自《易经》，是对“八卦”中“兑”卦的卦象阐述。“兑”是仲秋之卦，“兑”字主要和秋收、耕获、总体成果之意有关。《易·说卦传》记载：“说，言乎兑。”“言”，是指用文字写出来的话。把“兑”卦的涵义总结写出来，就是“说”。
所以，“说”字在春秋战国时期的本义为“总结写出”，就是“立言”的意思。后来的韩愈的《马说》《师说》、周敦颐的《爱莲说》，都是这个意思。 所以，“学而时习之，不亦说乎？”的正确解释是：学习知识并且能够适时成功实践（不是经常复习），不应该把它总结写出来立言教化吗？这句话，实际上说的是“智”的问题。 “有朋自远方来，不亦乐乎？”中的“乐”字，就更好理解了。孔子编撰的《诗经·小雅·鹿鸣》曰：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”所以，“有朋自远方来，不亦乐乎？”的“乐”，说的是奏乐相迎。这句话说的是“礼”的问题。
最后一句：“人不知而不愠，不亦君子乎？”说的是“仁”的问题。 所以，《论语》开篇的这一段三句话，开宗明义。其实分别讲的是“智”“礼”“仁”三个儒家核心价值观。 多读书，可开智慧、明道理、辨谬误、懂真理。  |
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