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“时说”，专指命学界里专求“日时论”之说，如《三命通会》之中的“日时论”推命法，及其以日时为主寻格局的奇奇怪怪的各种格局论命法。我们知道，传统子平术以月令提纲为主，求得格局，当一个八字月令无用或者正格不成立时候，才考察它可不可以进入外格，此时才更注重日时之论。日时有助格损格之功，但切莫把格局焦点转移到日时上来。月令提纲为主，日时为宾而已，不可不分是非，喧宾夺主。 总之，一切以月令提纲为主，日时可作为月令格局成败救应之所而已，切莫不分主次轻重。现把《子平真诠》一书对“时说喧宾夺主”的批判文章两节摘录如下： 一、论时说拘泥格局 八字用神专凭月令，月无用神，始寻格局（此处“格局”两字专指外格，并非以月令为提纲之格局）。月令，本也；外格，末也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。 故见戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。 丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时逢官破局。 辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格因丙无成。 财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。 癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。 癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为建禄月劫用官而通根，而以为拱戌之格，填实不利。 辛日坐丑，寅年、亥月、卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。 乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。 如此谬论，百无一是。此皆由不知命理，而妄为评断也。 二、论时说以讹传讹 八字本有定理，理之不明，遂生异端，妄言妄听，牢不可破。如论干支， 则不知阴阳至理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运则 不知同中有异，而以干支相类者为一例。 究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则以论命取运，偶然凑合，而遂以己见为不易；一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意误入外格，尤为害人不浅。 如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺而生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论。岂知旺财生煞，将死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。 如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而弃却月令而以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎？此类尤多，皆硬入外格也。 人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？又何况近日贵格不可解者，亦往往而有乎！岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确， 即彼本身亦不自知。 若看命者不究其本，而徒以彼既富贵，迁就其说以相从，则无惑乎终身无解日矣！ |
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