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“故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇”。何谓“建言”？先看古人的注解： 河上公章句：“'故建言有之：’建，设也。设言以有道，当如下句。'明道若昧’，明道之人，若闇昧无所见。'进道若退’，进取道者，若退不及。'夷道若纇’，夷，平也。大道之人不自别殊，若多比类也。”他说“建言”是“设言”，指假设的话。 王弼注：“建，犹立也。光而不耀。后其身而身先，外其身而身存。纇，㘨也。大夷之道，因物之性，不执平以割物。其平不见，乃更反若纇㘨也。”就是说“建”同“立”，“建言”就是立言了。看现代名人的解释： 余秋雨翻译：“因此老话说得好，光明的道，好似黯昧；进取的道，好似后退；平坦的道，好似崎岖”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第127页。）他认为“建言”是老话。 南怀瑾说：“什么叫'建言’？用现在的话，就是格言。老子说我们老祖宗的文化，是有格言的，格言如何讲呢？不晓得是几千万年前，老祖宗讲的'明道若昧’，真正的大道，光明的大道是看不见的。”（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第95页。）他说“建言”是格言，“几千万年前”的格言，太夸张了。 陈鼓应今译：“所以古时候立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第231页。）他认为“建言”是古人为道的立言。老子说的是“非常道”，不是古人说的道。 “建言”到底是什么意思？是“设言”、“立言”、“格言”，还是其它意思，有很多注解。其实，没有那么复杂。建言，就是提出建议或陈述主张和意见，如建言献策，大胆建言。“建言”这个词，现代汉语也还在使用。那么，建言、设言、立言、格言有什么区别呢？ 立言，树立精辟可传的言论和学说或指著书立说。古人崇尚“三不朽”：立德、立功、立言，“立言”是其中之一。立德就是修养完美的道德品行，为后人树立德高望重的形象；立功就是建立丰功伟绩，为后人树立功勋形象；立言就是著书立说，为后人留下教书育人的理论学说。 格言，是指可以作为人们行为规范的言简意赅的精练语句，是指导人生走向成功之路的法宝。 很显然，古时的“建言”既不是现代的“立言”也不是“格言”。河上公注释的“设言”和王弼解释的“立言”与“建言”意思接近。还有学者解释“建言”就是古人的成语，也与下文内容不相符。下文是老子的建言，告诉大家“道”与“德”的一些特征： “明道若昧”，光明的大道又似乎有些暗昧，即“光而不耀”。这不是矛盾吗？其实啊，老子是说，道是光明的但它不耀眼，就像皎洁明朗的月亮，而不是像中午的太阳光芒四射、耀眼夺目。 “进道若退”，前进的大道又似乎在后退，这是道行进的特色。道的前行是缓慢地稳步前行，不是突飞猛进。大物体的运行，如果没有参照物真不知道它是在前行还是在后退。大道就是在稳步前行，但又不让你感觉到明显前进，就像地球在运转，我们感觉不到一样。 “夷道若纇”，平坦的大道又似乎有些坎坷。用道路来形容“道”，它大致是平坦的，宽敞的，顺直的，但又不是光滑的，还有些许坑洼、宽窄和曲折的变化。有矛盾吗？换句话说，大道总的来讲是平的、宽的、直的，但平坦不是光滑，宽敞也有略窄的地方，顺直也有大转弯。纇，读lèi，丝上的疙瘩。古话说：“玉有瑕，丝有纇”，都是些小毛病。 以上三种道的特征也反映出“中庸”的思想：明而不耀眼，进而不急速，平而不光滑，道不走极端。 |
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