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中华民族延续至今，文物瑰宝数不胜数。它们当中的每一件，都承载着厚重的历史与文化。 而现行的“九大镇国之宝”，并没有明确的一个说法。只是考古文博方面的专家们，在艰难取舍后所选出的最具代表性的九件文物。 其中之一的秦石鼓文，又名陈仓石鼓，据考证乃是战国晚期之物，被誉为大秦帝国的“东方红”。  可自从石鼓现世的那一天起，伴随它的便是刀光剑影和颠沛流离。 1948年年底，这是它最后一次被打包带走，因为国民党败了，蒋介石火急火燎地要把文物都运去台湾。 可当士兵吭哧吭哧地把十面石鼓抬上飞机后，飞机却因超重而无法起飞。 没考虑多久，他们又吭哧吭哧地把石鼓抬下飞机丢在了空地上。最后一架飞机扬长而去，这件镇国之宝却得以留在大陆。 而发生在它身上的那些跌宕起伏的故事，至今仍被大家津津乐道。 故宫文物外迁，一路见证民族存亡早年负责清点故宫文物，后来又被蒋介石选中护送文物前往台湾的庄尚严，带着家眷乘坐轮船先行抵达台湾。  可就在他眼巴巴地等着陈仓石鼓落地时，负责护送的国民党士兵却告诉他：“那十个大石墩太重了，上了飞机根本没法起飞。” 听到这些大老粗把那样一件珍贵文物随手丢在机场后，庄尚严差点没气出什么毛病来。 他倒不是可惜石鼓留在大陆，反正他也不是自愿来台湾的。可这帮粗手粗脚的莽夫，万一损毁了文物怎么办？ 想想当年文物南迁和西迁一事，故宫上至专家、下至搬运工，都是在用生命护着这些宝贝呀！ 1931年东三省沦陷后，当时的北平故宫博物馆便接到了一项秘密指令——挑选文物南迁。 尽最大的努力，把能带走的文物都带走，以防将来哪一天落到日寇的手里。 接到这项指令后，故宫全体工作人员马上开始了紧张的挑选和打包工作。  最后整理出了13427箱又64包文物，涵盖了书画、瓷器、铜器、玉器、刻本都多个种类。 每件文物都采取了严密的保护措施，一层纸、一层棉花、一层稻草和一只木箱是标配，个别文物还专门配备了一只大铁箱。 而时任南迁负责人之一的庄尚严，另外接到了一个棘手的任务——打包陈仓石鼓。 当时的陈仓石鼓虽然没被定性为“镇国之宝”，但它的历史研究价值是毋庸置疑的。 这次的南迁名单，十面石鼓必然身在其中。可是，它的打包保护工作却成了一大难题。 据庄尚严之子庄灵回忆：“每面石鼓表面都刻了字，但石皮和鼓身已经分离，稍微不注意蹭到字就完了。” 庄尚严左思右想不得其法，最后大家一合计，还是决定向古董行的老前辈取取经。  俗话说高手在民间，那些与古董打了一辈子交道的老人，都有着属于自己的秘密法宝。 但在国难面前，任何秘密都不值一提。 在老前辈的指导下，庄尚严等人将浸湿的高丽纸轻轻覆盖在石鼓表面，然后借助棉花轻捺。 等干了之后，纸张紧紧贴在石皮上，石皮又紧紧贴在鼓身上。 接下来就是第二道保护措施，每面石鼓包上两床棉被，棉被上所系的绳子是手工编织的麻绳。 把石鼓装进木箱后，所有空隙都用稻草塞严实。最后，木箱外还要封上铁皮条。 有如此精细的保护措施，陈仓石鼓在运输途中出现损毁的可能性是微乎其微的。 所有准备工作完成后，大家都在等待下一步指令。在此期间，北平古物陈列所、颐和园与国子监的文物也即将南迁。  1933年1月31日，山海关被攻陷了。南迁时刻正式到来，连同故宫文物在内的19557箱文物启程前往上海。 所有专家和工作人员一路随行，而庄尚严最紧张的就是那十面陈仓石鼓。 1936年年底，这大批文物又被运到了南京。 可是随着淞沪会战的爆发，就连南京都要失守了。为了保证文物不落入贼人之手，西迁开始了。 中路9369箱文物过汉口、宜昌、重庆和宜宾，最后留在乐山善加保管，负责人是欧阳道达，他也是三路的总负责人。 南路80箱经长沙、贵阳，先是在安顺停留了好几年，紧接着又运到了四川巴县，负责人是庄尚严。 北路7286箱过宝鸡、汉中、成都，最终抵达目的地峨眉，负责人是那志良。 但还有2953箱文物，由于各种各样的原因滞留南京。  在西迁过程中“人不离物、物不离人”，外围有军队全程护送，车厢内专家和工作人员也是片刻不离。 老一辈的文物人，将这些国之瑰宝看得比自己的命还重。即使一路颠沛流离，甚至自己连饭都吃不上，对待文物也未敢松懈。 而庄尚严所护送的那一批文物中，恰好就包括了陈仓石鼓。 如此庞然大物，每一面足有一吨重。有些人便觉得是累赘，不如干脆舍弃。 但这种想法一经提出就遭到了专家们的强烈否决，自小跟着一起护送文物的庄灵，也亲眼目睹了父亲对于陈仓石鼓呕心沥血的保护。 等到有一天抗战胜利了，就能静下心来好好研究上面的文字和文化，就能在历史记载中再添浓墨重彩的一笔。  盼星星盼月亮，终于盼到了反法西斯的胜利。中路、南路和西路的文物在重庆聚首，并于1947年回迁南京。 但没想到回迁路途也是困难重重，虽然头上没了飞机大炮的轰炸，可陈仓石鼓却遭遇了两次车祸。 险峻小路上险些坠下山崖，危急关头还是十面石鼓自己救了自己。由于它们的庞然重量，才使得汽车没有侧翻。 庄尚严悬着的心，一直到平安抵达南京才放下。可谁曾想蒋介石一意孤行挑起内战，最后使得他与陈仓石鼓远隔海峡。 看着郁郁寡欢的父亲，庄灵也像失去了儿时伙伴一样难过。 历经千年风雨而保存至今的陈仓石鼓，是多少被迫赴台的故宫人心里的痛。 千年之后重见天日，损毁严重莫名丢失 陈仓石鼓经多方考证，主流说法是出自秦惠文王时期。但在有史可考的记载中，它第一次重见天日是在大唐贞观元年。 后来被尊称为“天可汗”的唐太宗李世民，在那个时代一手缔造了盛世大唐。 百姓们丰衣足食，按部就班地安享太平日子。 也正是在公元627年，一位牧羊老汉在陈仓山发现了十面石鼓。 圆而见方的花岗岩材质，仔细一看长得都差不多，或许是精心打磨而成的。 藏在长而乱的草丛中，难怪没有被人发现。可是这地方前不着村后不着店的，到底是什么人把石鼓放在这儿的？ 老汉一时好奇，将其中一面石鼓上的泥土块清去，赫然发现上面还刻着一些神秘文字。 但这位老汉是个目不识丁的文盲，瞅着那些文字就跟看天书似的，摸摸后脑勺后又继续牧羊去了。  可他一直把这事记在心底，自己不认识没关系，私塾先生和读书人肯定认识。 于是被牧羊老汉这么一宣传，许多学子纷纷赶来观摩临拓这笔法奇特的怪文字，就想搞清楚上面写的什么。 可惜无论他们如何推敲，都参不透这其中的意思。 当读书人都解释不通时，更多的平头老百姓就将这些石鼓当成了从天而降的“奇物”。 有人说是祥瑞之兆，也有人说是不祥之兆。更有甚者，如祭拜神明一般前去焚香祷告。 陈仓，渐渐从一个默默无闻的小山区，变成了文人骚客和众多信徒闻风而至的“圣地”。 那十面石鼓上的神秘文字，也被有心人重金悬赏，解一字就可得赏赐。 可惜一个世纪过去了，有多少人慕名而来，就有多少人败兴而归，再高的悬赏也解不开其中的一个字。  恰逢此时安禄山、史思明叛变，昔日的大唐盛世已是强弩之末。 杨贵妃魂断马嵬坡，太子李亨自行即位，把还活着的唐玄宗变成了太上皇。 不过唐肃宗（李亨）登基后并没有杀回长安，而是躲到了雍城来。他对十面石鼓的事迹早有耳闻，刚好趁此机会一观。 于是地方官员为讨圣上欢心，耗费人力物力将石鼓运到了雍城城南。 亲眼得见之后，唐肃宗及一众文武官员都惊叹不已。然而还没等破译工作开始，杀红了眼的叛军就闻着味追到了雍城。 相比这劳什子的破译工作，当然还是逃命要紧。于是唐肃宗下令将石鼓掩埋荒野，而且为了不让叛军获知，他还声称石鼓已经毁失。 原本这只是个谎言，但由于年年战乱，使得天下人都相信了，一时间惋惜抱憾之声不绝于耳。  直到公元806年，有地方官吏偶然寻得埋鼓之地。可基层官员不敢擅作主张，因此上书中央请求挖掘。 “唐宋八大家”之一的韩愈获知此事后，觉得这些石鼓上的文字肯定非比寻常，应当移交太学府钻研破译。 但当时在位的唐宪宗李纯，立志再现贞观、开元盛世，在政务上废寝忘食，对那些石鼓就没什么兴趣了。 韩愈的奏折被足足积压了8年，期间没有一个人表示重视。 8年之后，凤翔迎来了新的父母官郑余庆，石鼓的埋藏地就在他的管辖范围内。 而且他还兼任国子祭酒，本职工作就与学术文化有关。思量之下，他也向韩愈那样呈了一封奏折上去。 这次终于引起了朝廷的重视，散落荒郊野外多年的石鼓被运到了当地的孔庙保存。 但此时的郑余庆发现了一个大问题，一起被埋下去的十面石鼓，有一面竟然遗失了。 何人所盗？何时所盗？一问三不知，而遗失的那面石鼓也引发了后世诸多争端。 偏偏祸不单行，剩余的九面石鼓也遭到了不同程度的损毁，字迹斑驳残缺，有些地方甚至都看不出字迹了。 天下文人原本惊喜于石鼓的再现，但得知这个噩耗后又是一阵唏嘘。 并且由于石鼓上的文字无法再复原了，早些年保存下来的拓本就成了人们争相求购的稀罕物。 公元907年，盛极一时的李唐王朝湮灭于历史之中。 每个角落都蔓延着战火，凤翔孔庙也成了一堆残垣断壁。乱世之下，九面石鼓相继被盗。 等它再次现世，竟然已经改朝换代来到了北宋。 历经波折寻回石鼓，命运跌宕终被破译在祖辈及父辈打下的基础上，史称“仁宗盛治”的时代到来。宋仁宗赵祯力主发展科技文化，自然也对古籍上记载的石鼓产生了兴趣。 因此他公开悬赏，除却重金以外还能许以官位。 一时间天下人趋之若鹜，都奔着高官厚禄和君王欢心去找那十面石鼓。 而当时的凤翔父母官司马池（司马光之父），正好有着得天独厚的便利。 他派人不断寻访，历经波折终于找回了原本藏于孔庙中的九面石鼓，但之前就丢失的那一面却一直没有下落。 这时的司马池或许是自作聪明，也或许是求功心切，他竟然连夜找来工匠伪造了一面，对外还宣称已经找齐十面石鼓。 可宋仁宗与一众名家也不是傻子，在研究的过程中就发现了其中一面是假的。 帝王一怒，原先的赏赐也就变成了惩罚。 但丢失的那一面石鼓到底在哪呢？传闻它的价值可抵得上其他九面，因此众人还在孜孜不倦的寻找着。 就这么一直找到了1052年，有人放弃了有人还在坚持，而金石收藏家向传师就因坚持不懈得到了回报。 他曾经重金求得一份拓本，上面完整的记录了十面石鼓的文字。 这就说明，这份拓本是从唐朝时期流传下来的。而之前拥有这份拓本的关中太氏，说不定知道丢失石鼓的线索。 可惜他还是去晚了一步，偌大的太氏家族在一场瘟疫中全部丧生，生前所用过的东西也被付之一炬。 这对向传师来说是一个巨大的打击，但柳暗花明又一村，苦苦寻觅的石鼓竟远在天边近在眼前。 被后世命名为“作原鼓”的石鼓，当时已经变成了屠夫手下的磨刀石和捣米舂。 正在客栈留宿的向传师，仔细辨认过上面的文字和形状后，惊喜地发现这就是那面丢失的石鼓。 可惜屠夫不知它的价值，经年累月的磨刀、捣米，使其损毁严重只留下了四行文字。 而凤翔知府在得知此事后，立刻调动军队把作原鼓接回了凤翔。在辨认真假过后，这面石鼓于公元1110年被送至京城。 十面石鼓离散几百年后终于重新相聚，而此时的宋徽宗赵佶是一个“不务正业”的皇帝，他就喜欢捣鼓这些和文化艺术有关的东西。 某一天他突发奇想，用黄金填注文字和缝隙。原本破旧单调的石鼓，霎时间变得金光闪闪。 可这种做法不仅毁坏了文字本身，也为之后的祸端埋下了隐患。 公元1127年靖康之难爆发，直接导致了北宋王朝的灭亡。金兵在洗劫国库财宝的同时，也盯上了那十面石鼓。 但可悲的是，他们只看中了槽缝中的黄金，将其剔除一空后，就把石鼓丢在了一边。 107年后，南宋御史大夫王檝偶然间找到了十面石鼓。身为凤翔人士的他，自然对石鼓有着更深的感情。 也正是在王檝及其后人的悉心保护下，藏身于孔庙的石鼓历经元、明、清三代而安然无虞。 到了近现代，考古学家和文博专家将其称为“陈仓石鼓”。 并以鼓身上开头两字起名，细分为汧沔鼓、车工鼓、田车鼓、銮车鼓、酃雨鼓、作原鼓、而师鼓、马荐鼓、吾水鼓、吴人鼓。 只是在军阀混战、日寇入侵的背景下，陈仓石鼓仍然免不了颠沛流离的命运。 直到新中国成立，它才再次回到故宫博物院中。 而对此心心念念了一辈子的庄尚严，至死没能回大陆，没能再看陈仓石鼓一眼。 “来台湾以后，哥哥发消息告诉父亲，被运回北京的石鼓毫发未伤，他听了以后高兴得跟个孩子似的。” 拼上性命去保护的文物完好无损，这就是对老一辈故宫人最好的回报了。 而经过学者们的不断研究，基本可以肯定上面的字迹是史籀手笔，文字则呈现出由大篆向小篆过渡的特征。 每一面石鼓上都刻着一首四言长诗，描写的是秦国王室及贵族外出打渔、狩猎、祭祀的场景。 既体现出了当时的人文风貌，也表达了秦公意图一统天下的雄心壮志。 至于石皮上所刻的文字，则被千百年来的学篆者们奉为正统，描摹临习者不计其数。 尤其是在千年后的今天，这些文字的演变传承意义是无法用数字来估量的。 它从先秦时代一路走来，历经了无数腥风血雨和颠沛流离。即使如今身有残缺，却让后人看到了那一段掩埋于地下的未知历史。 如此厚重的文化价值，或许就是它能名列“九大镇国之宝”的原因。 后记当今太平盛世下，陈列在博物馆中的各大文物，都在用默默无言的方式讲述着各自的历史。 每每思及此处，总会想起那个战火纷飞的旧中国。一次浩浩荡荡的外迁和回迁，保护的不止是文物，更是中华上下五千年的历史。 “国家灭亡以后，有复国之日；中华文化一断，永无补救之举。” 不管怎么说，下达这个命令的决策层是睿智而有担当的，执行这个命令的护卫者是忠勇而克尽厥职的。 北京古城离了这些文物后，就像一个失去了灵魂的躯壳。而一代故宫人为了让古城重焕光彩，携家带口一路相送。 期间参与护送的军队也好，伸出援手的平民百姓也罢，国人齐心协力抢救文物，也是在挽救立于危崖之上的中华民族。 大灾大难、大是大非面前，我们永远能爆发出惊人的团结能力，这就是深植于灵魂之中的民族信仰。 还有那些隔着海峡遥遥相望的文物，也一定有重回母亲怀抱的一天。 |
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