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黄宗羲的《王征南墓志铭》是张三峰创内家拳的最早记载。是内家拳历史考证的重要史料。兹按中华书局2009年《黄梨洲文集》第2版原文转录如下： 王征南墓志铭 己酉 少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之。有所谓内家者，以静待动，犯者应手即仆，故别少林为外家。盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徵宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百余。 三峰之术，百年之后流传于陕西，而王宗为最者。温州陈同从王宗受之，以此教其乡人，由是流传于温州，嘉靖间，张溪松为最著。松溪之徒三四人，而四明叶继美近泉为之魁，由是流传于四明。四明得近泉之传者，为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳；天目传余波仲、吴七郎、陈茂弘；云泉传卢绍岐；贞石传董扶舆、夏枝溪；继槎传柴玄明、姚石门、僧尾。而思南之传，则为王征南。 思南从征关白，归老于家，以其术教授。然精微所在，则亦深自秘惜，掩关而这就是说，学子皆不得见。征南从楼上穴板窥之，得梗概。 思南子不肖，思南自伤后莫之经纪。征南闻之，以银卮数器，奉为美槚之资。思南感其意，始尽以不传者伐之。 征南为人机警，得传之后，绝不露圭角，非遇甚困则不发。 尝夜出侦事，为守兵所获，反接廊柱，数十人轰饮守之。征南拾碎磁偷割其缚，探怀中银，望空而掷，数十人方争攫，征南遂逸出，数十人追之，皆踣地，匍匐不能起。行数里，迷道，田间守望者又以为贼也，聚众围之，征南所向，众无不受伤者。 岁暮独行，遇营兵七八人，挽之负重。征南苦辞求免，不听。征南至桥上，弃其负，营兵拔刀拟之，'征南手格，而营兵自掷仆地，铿然刀堕。如是者数人，最后取其刀段之井中。营兵索绠出刀，而征南之去远矣。 凡搏人皆以其穴。死穴、晕穴、哑穴。一切如铜人图法。为恶少侮之者，为征南所击，其人数日不溺，踵门谢过，乃得如故。牧童窃学其法，以击伴侣，立死。征南视之曰：“此晕穴也，不久当甦”，已而果然。 征南任侠，尝为人报雔，然激于不平而后为之。有与佂南久故者，致金以雔具弟。佂南竟然絕之曰：“此以禽兽待我也”。 佂南名来咸，姓王氏，征南其字也。自奉化来鄞。祖宗周，父宰元，母陈氏。世居城东之车桥，至征南而徒同岙。 少时，隶卢海道若騰，海道较技给粮。征南尝兼数人，直指便部，征南七矢破的，补临山把总。 钱忠介公建□，以中军统营事，屡立战功，授都督佥事、副总兵官。事败，犹与华兵部勾致岛人， 药书往复，兵部受祸。雦首未悬。佂南终身菜食，以明此志，识者哀之。 佂南罢事家居，慕其才艺者，以为贪必易致，营将皆通殷勤，而佂南漠然不顾。鋤地担粪，若不知己之所长，有易于皳食者在也。 一日过其故人，故人与营将同居，方延松江教师讲习武艺。教师踞坐弹三絃，视佂南麻巾缊袍若无有。故人为言佂南善拳法，教师鈄眄之曰：“若亦能此乎？”佂南谢不敏，教师轩衣张眉曰：“亦可小试之乎？”佂南因谢不敏。教师以其畏己也，强之愈力。佂南不得已而应，教师被跌，。请复之，再跌，而流血破面。教师乃下拜，贽以二缣。 佂南未尝读书，然与士大夫谈论，则蕴籍可喜，了不见其为粓人也。予尝与之入天童，僧山焰有膂力，四五人不能掣其手。稍近征南，则蹶然负痛。征南曰：“今人以内家无可眩曜，于是以外家搀入之，此学行当衰矣！”因许叙其源流。 忽忽九载，征南以哭子死。高辰四状其行，求予志之。生于某年丁巳三月五日，卒于某年己酉二月九日，年五十三。娶孙氏，子二人，梦得，前一月殇；次祖德。以某月某日葬于同岙之阳。铭曰： 有技如斯，而不一施。终不鬻技，其志可悲。水浅山老，孤坟孰保？视此铭章，庶几有考。 搏者·张松溪传 明·沈一贯 我乡弘正时，有边诚，以善搏闻。嘉靖末又有张松溪，名出边上。张衣工也，其师曰孙十三老，大梁街人，性粗戆。张则沉毅寡言，恂恂如儒者。 张大司马罢而家居，引体抗然坐之上座，云边师之徒袒裼扼捥，嗔目语难，张乃摄衣冠，不露肘；边师喜授受，显名当世，而张常自匿人，求见辄谢去；边师之美技，进退开辟，有绪如织，而张法直截，尝曰：一捧一痕，吾犹轻之，胡暇作此□□闲事。 边尝北游，值六马驾，负其力，肩之不胜，出于轮而病伛。有少林僧数十辈，寻边，边迁延之，至日晡与斗，烛入灭烛，而跃坐梁上，观诸僧自相击，于暗中而乘其毙，大抵间用术。 倭乱时，少林僧七十辈，至海上求张，张匿不见。好事少年怂恿之，僧寓迎凤桥酒楼，张与少年窥其搏，失哂，僧觉遮之。张曰：必欲一试者，须呼里魁，合要死无所问。张故孱然中人耳，僧皆魁梧健力，易之，诺为要。张衣履如故，袖手坐，一僧跳跃来蹴，张稍侧身，举手而送之，如飞丸度窗中，堕重楼下，几死。盖其法，云搏，举足者最下，易与也。 张尝被监司征使教战士，终不许，曰：吾盟于师者严，不授非人。张尝踏青郊外，诸少年邀之，固不许。还及门，诸少年戒守者，毋入张，闭之月城中，罗拜曰：今进退无所，且微观者，愿卒惠之。张不得已，许之。门多圜石，可数百斤者。命少年累之，累之不能定，张手定之。稍支以瓦，而更累一于其上，祝曰：吾七十老人，无所用，傥直劈到底，供诸君一□，可乎。举左手，侧而劈之，三石皆分为两。 张终身不娶，无子。事母以孝，闻死于牖下。所教徒，仅仅一二，又不尽其法。 余尝从其徒问之，曰：吾师尝观矛师，矛师夸吾师，曰：何如？师曰：吾不知。吾党问之，师曰：夫刺，则刺矣，而多为之拟心，则歧矣，尚得中耶。余闻而憬然。因忆往时，尝问王忠伯：边人何技而善战？忠伯言：边人无技，遇虏近三十步，始发射短兵，接直前攻刺，不左右顾者。胜瞬者，不可知，旁视死矣。今张用此法。又悟北宫黝之养勇也，不肤挠，不目□，非谓不被人刺至挠且□，直如飞蝇之著体，忘挠与逃。鼓精奋神，专笃无两，雷万春面集七矢而不动是矣。 张有五字诀：曰勤、曰紧、曰径、曰敬、曰切，其徒秘之。余尝以所闻妄为之解，曰勤者，盖早作晏休，练手足力，少睡眠，薪水井臼必躬。陶公致力中原，而恐优逸不堪，以百甓从事，此一其素也。 曰紧者，两手常护心胸，行则左右护胁，击刺勿极其势，令可引而还。足缩缩如有循，勿举高蹈，阔丁不丁、八不八，可亟进，可速退。心常先觉，毋令智昏。立必有依，勿处其后。众理会聚，百骸皆束，畏缩而虎伏。兵法所谓始如处女，敌人开户者，盖近之。 曰径，则所谓后如脱兔，超不及距者。无再计，无返顾，勿失事机，必中肯綮。既志其处，则尽身中一毛孔力，咸向赴之，无参差，若猫捕鼠。然此二字，则击刺之术尽矣。 曰敬者，儆戒自将，勿露其长。好胜者，必遇其敌，其防。其防，温良俭让，不忮不求，何用不臧。 曰切者，千忍万忍，掐指咬齿。勿为祸先，勿为福始，勿以身轻许人。利害切身，不得已而后起。一试之后，可收即收，不可复试。虽终身不见其形，不成其名，而亡所悔。盖结冤业者，永无释日，犯王法者，终无贳期，得无慎诸。 闻张之受于孙惟前三字，后二字张所增也，其戒心又如此。君子曰：儒者以忠信为甲胄，礼义为干橹，岂不备哉。使人畏而备之，孰与夫使人无畏而无备之为周。夫学技以备患，而虑患乃滋甚，则焉用技。恃技而不虑患，患又及之，技难言矣。故君子去彼处此。 宁波府志·卷三十一·张松溪 清雍正十三年（1735）曹秉仁编 张松溪，鄞人，善搏，师孙十三佬，其法自言起于宋之张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不前，夜梦元帝授之拳法，劂明以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世。由三峰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。 松溪为人，恂恂如儒者，遇人恭敬，身若不胜衣，人求其术，辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下，值倭乱，当事者召僧击倭，有僧七十辈，闻松溪名，至鄞求见，松溪蔽匿不出。少年怂恿之，试一往，见诸僧方校技酒楼上，忽失笑，僧知其松溪也，遂求试。松溪曰：“必欲试者，须召里正约，死无所问。” 许之，松溪袖手坐，一僧跳跃来蹴，松溪稍侧身，举手送之，其僧如飞丸陨空，堕重楼下，几毙，众僧始骇服。 尝与诸少年入城。诸少年闭之月城中，罗拜曰：“今退无所，幸一试之。”松溪不得已，乃使请少年举圜石可数百斤者累之。谓曰：“吾七十老人无所用，试供诸君一笑可乎，举左手侧而劈之，三石皆分为两，其奇异如此。 松溪之徒三四人，叶近泉为之最，得近泉之传者，为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继搓，皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳；天目传余波仲、陈茂弘、吴七郎；云泉传卢绍歧；贞石传夏枝溪、董扶舆；继搓传柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾；而思楠之传，则有王征南。征南，名来咸，为人尚义，行谊修谨，不以所长炫人。 盖拳勇之术有二：一为外家，一为内家。外家则少林为盛，其法主于搏人，而跳踉奋跃，或失之疏，故往往得为人所乘。内家则松溪所为正，其法主于御敌，非遇困危则不发，发则所当必靡，无隙可乘，故内家之术为尤善。其搏人必者，则有敬、紧、径、劲、切五字诀，非入室弟子不以相授。盖此五字不以为用，而所以神用，犹兵家仁、信、智、勇、严云。 黄百家弟子方家祥 瞻庐 拳术竟称少林派，尚矣；然主动不主静，主攻不主守。习击技者，辄以外家目之。别乎外家者，有内家拳法，以静制动，以守避攻，为少林派之劲敌。龙门所谓始如处女，后如脱兔者，庶几似之。其授受源流，黄太冲所著《南雷文定》中，略涉其凡。托始于宋之张三峰。千百年来，遍传陕甘闽浙，各有师承，非其人不妄授。自余姚黄百家撰《内家拳法》一卷，稍稍揭其秘，公诸当世，于是研究其术者渐众。 清乾隆时，松灵徐灵胎，笃信内家拳法，自称为百家私塾弟子。灵胎者，虹亭太史之孙也。权奇倜傥，喜纳交当代贤豪，随园居士屡称之。平生舞刀握□，皆能名家。而腕力尤劲，悬数百石鼓于肘，平举之，不稍挠，人皆惊其神勇。尝弃读而贾，设肆市尘间。 有方家祥者，肆中学徒也。年十七八，手足轿捷，颇喜事。在灵胎所略习拳术，沾沾自得。一日，过市门，有江湖流客，以长索系铁锥，重可二三钧，抛掷簸弄不已，沿门索钱。人慑其焰，无敢忤。家祥笑睨之，伺其锥脱手，疾撮取之，若不经力者。 流客色沮丧，面家祥一揖至地，曰：“某承教矣！”揖竟，匆匆挟锥去。家祥返肆中，自诩手法，夸述与侪辈。 灵胎微闻之，立呼家祥前，让之曰：“孺子不足教也！毛羽未丰满，便妄向人前弄狡狯，自鸣得意。不知江湖行客，具有授受源流，挟其技走四方，抛锥索食，无敢撮之者。撮之则师若徒腐心切齿，必出死力以相仇，不泄愤不止。”家祥丧色大恐。灵胎谓：“若能撮之，若必有所备，复何恐？” 家祥伏地哀吁，叩头若崩角。灵胎乃笑起之，谓道：“非旦夕可成，三百六十日中，我悉心教若。若一志于斯，目毋旁瞬，耳毋旁听，精习而熟谙之，或徼天幸，可脱于厄也。”家祥唯唯如命。灵胎有别第在邑西蠡墅镇，宅后广场可数亩，环以豫章十数株，郁郁葱葱，上干霄汉。因挈家祥至蠡市，就树下授以技。 久之，术大进，能手摧巨干若枯枝。足蹴井栏，飞越数十步外。灵胎曰：“可矣，若当善藏其用，非其时，毋轻试，轻试必败。” 年余，有江湖客三两辈，踵灵胎门，声言愿面主人。因令阍者入之。客状貌殊滑悍，眉宇间隐隐含复仇意。顾一见灵胎，执礼甚恭。踧踖就下坐，谓：“某等游行海内，耳居士名久矣。居士以内家拳法鸣一时，门下人材鼎盛。闻有方家祥者，年少技尤高，为同辈冠。某等碌碌，愿一望见颜色。”灵胎曰：“童子何知，偶焉见罪，不足校也。”客固请。 灵胎谓：“公等远道至此，当快前愤。角技之际，脱有蹉跌，孰任其咎？”客请舆榇以决胜负，纵死无悔。曰：“谁其监者，客请载书歃血，指天日以为誓。”灵胎乃遍邀市中父老及亭长掾吏杂证之。既歃，灵胎谓客曰：“客辱临敝邑，风尘奔走殊劳苦，盍留一宿，俾少憩，诘朝相见。”客诺焉。 翌日，灵胎导客至蠡市，谓家祥：“前锥客至矣，若与校技，慎之慎之！其师若兄，吾当之也。”复谓客：“家祥一孱弱儿，请若弟先相见。”即就广场树下，呼家祥出。一时村人来观者若堵立，亭长椽吏亦杂稠人中，作壁上观。 前锥客即面家祥，怒发上冲，以猛力扑之，家祥惟引避，不反手。既客渐逼渐近，家祥倚树立，颜色不少变。 客陡扬一拳，指家祥心窝，相距不能以寸。旁观者咸为家祥危。拳将着，家祥耸身一跃，高数丈，两手板豫章干，缩足如猱挂。客亦跃起，展一臂，将摔以下。家祥凝目下注，俟其近，遽引足向客首一拍，客下坠，脑裂浆溢。审之，气绝矣。 师若兄大愤恨，奋步齐奔树下，灵胎格之以臂，俱倒退，摇荡不定。灵胎笑言：“公等奚健忘为，前盟口血，犹未干也。”两客嗒然，置槥收其尸，遂去。家祥由是服膺师训，粥粥若无能，不复与人校力。 灵胎殁，家祥束装远去，后不知所终。 清史稿 王来咸传 王来咸，字征南，浙江鄞县人。先世居奉化，自祖父居鄞，至来咸徙同里，从同里单思南受内家拳法。内家者，起于宋武当道士张三峰，其法以静制动，应手即仆，与少林之主于搏人者异，故别少林为外家。其后流传于秦、晋间，至明中叶，王宗岳为最著，温州陈州同受之，遂流传于温州。嘉靖间，张松溪最著，松溪之徒三四人，宁波叶继美为魁，遂流传于宁波。得继美之传者，曰吴昆山、周云泉、陈贞石、孙继槎及思南，各有授受。思南从征关白，归老于家，以术教，颇惜其精微。来咸从楼上穴板窥之，得其梗概。以银卮易美槚奉思南，始尽以不传者传之。来咸为人机警，不露圭角，非遇甚困不发。凡搏人皆以其穴，死穴、晕穴、哑穴，一切如铜人图法。有恶少侮之，为所击，数日不溺，谢过，乃得如故。牧童窃学其法，击伴侣，立死。视之，曰：“此晕穴。”不久果甦。任侠，尝为人报仇，有致金以雠其弟者，绝之，曰：“此以禽兽待我也！”明末，尝入伍为把总，从钱肃乐起兵浙东，事败，隐居于家。慕其艺者，多通殷勤，皆不顾。锄地担粪，安于食贫。未尝读书，与士大夫谈论蕴藉，不知为粗人。黄宗羲与之游，同入天童，僧少焰有膂力，四五人不能掣其手，稍近来咸，蹶然负痛。来咸尝曰：“今人以内家无可炫耀，于是以外家羼之，此学行衰矣！”因为宗羲论述其学源流。康熙八年，卒，年五十三。宗羲子百家从之学，演其说为内家拳法一卷，百家后无所传焉。 |
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