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我国古代哲学家用太极来说明世界本原的范畴，虽“太极”一词仅见于《周易·系辞上》上的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”但其道早已有之。太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
太极可用来阐述自然中的万物万象,故《朱子语类》称：“人人有一太极，物物有一太极。”然而,太极是怎么来的,其肇根在哪里呢?
一、无极
说太极得先从无极说起。《易纬·乾凿度》曰: “(太极)有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段的状态。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。太极之形为气形混然一体而未分离之状态，称曰浑沌。浑沌之物即是人们所说的元气。以元气未分状态为太极。刘歆曰:“太极中央元气”；王充曰：“元气未分，混沌为一”。无极始于零，太极始于一，分于二，通于三。天地人皆通也!
也就是说在天、地、人未出现之前的初始状态叫无极。人立于天地间之后，这个状态为“三才共处”，这种平衡状态就叫太极。
无极，古人以“○”示之。其年代至少为一万年之前,
所用的太极为继虚圆(圆为无极、为动)。虚为空白，为一片水浪,空白为清白如水,为道家常说的“空”,是道。
此即人生悟道之最高境界。尔后是豨韦、伏羲、共工时代古易诞生，所用的太极为圆中一点式的初始太极
太极可用来阐述自然中的万物万象,故《朱子语类》称：“人人有一太极，物物有一太极。”然而,太极是怎么来的,其肇根在哪里呢?
一、无极
说太极得先从无极说起。《易纬·乾凿度》曰: “(太极)有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段的状态。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。太极之形为气形混然一体而未分离之状态，称曰浑沌。浑沌之物即是人们所说的元气。以元气未分状态为太极。刘歆曰:“太极中央元气”；王充曰：“元气未分，混沌为一”。无极始于零，太极始于一，分于二，通于三。天地人皆通也!
也就是说在天、地、人未出现之前的初始状态叫无极。人立于天地间之后，这个状态为“三才共处”，这种平衡状态就叫太极。
无极，古人以“○”示之。其年代至少为一万年之前,
所用的太极为继虚圆(圆为无极、为动)。虚为空白，为一片水浪,空白为清白如水,为道家常说的“空”,是道。
此即人生悟道之最高境界。尔后是豨韦、伏羲、共工时代古易诞生，所用的太极为圆中一点式的初始太极图，“虚圆式八山太极”(即由四个古水字“山(卦)”排成八山相连之式)。
圆为无极,圆又为天。
万古无极
二、伏羲先天易太极
下图为水字'山'(相当于周易的'卦'),如水书易就称离卦为离山,水语念'历散(华夏古音)',离为南方午方,
古人将这些'山'围成岀土于凌家滩的8000余年前的双猪玉龙版上的图纹, 此乃先天八山太极图也!
7000多年前双猪玉龙上的图为伏羲易太极
 
水字'山'(相当于周易的'卦')
附佐证材料:上页水书易为贵州省独山县天星村韦光荣先生蓝本,证明此易称卦
为山.也证明水书易的'山'确为两岔山峰之形.四山相叠后即为神奇的流行于七八千年
前'八角星纹'---八山太极图.上句易经译文:酉山凶,酉为兑为西方.为安葬凶方也.
水书八山太极意象图
伏羲易是豨韦、共工时代古易的延续，所用的太极为继虚圆(圆为无极、为动)和圆中一点式的初始太极图之后的“虚圆式八山太极”(即由四个古水字“山(卦)”排成八山相连之式)。公元前327年春秋时期的易学名儒以相曰:“无极者，零也，圈也，太极者，一也，圈中正中一点也，此一点化为圈中之一谓之中，圈此分为两半，两仪生也。”以圆圈为无极,可谓意义深远:意合运动不止;形同日月阴阳也!若补上一点,则阴阳生。观双猪玉龙版图中央正有此一似圈似点之孔,它分圆为二,边上再有“八山”环绕。铁证也!观下图,圈中有一小圈(点),酷似蛋青和蛋黄,阴阳之混沌,以阴抱阳,之后化生生命---小鸡,鸡又生蛋,永无终结-----
无极化生太极!见下图周边上“一山(水书易的“山”即代表卦)生二山,二山生三山,三山生太极”之妙尽在其中。并有'齿轮'和'轴心'的动静之分,阴阳之别。岀土于凌家滩的经碳-14鉴定为8000-7000年前的“双猪玉龙(见下图，其实是龙凤呈祥)版”上的神秘图纹正是其期之太极图!此时之易也以坎为首卦,叫水书,是“渔”时期之易经。若加上此玉版问世之前的以其他方式记录太极的时间段,这种太极大可追塑到9000年之前。
应当注意的是这里的“○”是一种无所不能的智慧，这里的“一”也不是数，而是“无”,
是混沌。“无”为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪。”又曰：“夫有必始于无，故太极生两仪也。”《道德经》云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”老子很清晰地说明“一”就是世界的本源，万物由此而存在，这个“一”就是太极，就是“太极一炁”。何为炁?
炁者水上之无相物也。于血脉，行经络，与地脉，生五行。《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号，先天地之母，后万物之源。”
本语不仅点明了太一与水的等同关系：太一是水的“尊号”。同时又明确指出水是天地之母、万物之源。
岀土于凌家滩的经碳-14鉴定为8000-7000年前的“双猪玉龙(其实是龙凤呈祥)版”上的神秘图纹已有“八山”图案,且中部有一圆,圆中有一点。
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