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《伤寒论》中多处出现了“津液”一词，如《伤寒论》记载了津液的条文有第19条、第58条、第59条、第230条、调233条等。“津液”在《伤寒论》的不同篇章里面也都有提及。陈修园先生在《长沙方歌括·劝读十则》中说：“《伤寒论》一百一十三方，以存阴津为主”。《医学三字经》中指出：“长沙论，叹高坚。存津液，是真诠”。存津液也是《伤寒论》临床的重要思想，故阐明津液的含义，对于学伤寒论明确的指导。 
现代中医的观点认为，津液是为津和液的合称，主要指人体内除血液外的正常水液，包括脏腑、躯体及人体各个器官和孔窍的内在液体及分泌物。津液来源于饮食，水谷精微通过胃、肠、脾等器官运化生成津液，并经肾、肺等脏腑协调分布于全身各处，可以起到滋润濡养和充养血脉的作用。津通常质地较清稀，流动性较大，如汗液、眼泪、尿液等，主要分布于人体表面皮肤、肌肉以及各个孔窍中，主要起滋润作用，并可以渗入血脉，还可以帮助排泄废物；液质地较浓稠，流动性较小，如脑脊液、胃液、肠液、关节腔液等，主要分布于大脑、骨髓、脏腑、关节等部位，起营养作用。看完上述现代中医对津液的诠释，我们不禁不产生这样一些疑问：（1）津液“指人体内除血液外的正常水液”，那津液到底是不是水液呢？如果津液不等同于水液，那么津液和水液的区别又在哪里呢？（2）津液由摄入的食物所化，可以分为“津”和“液”。现代中医说“津通常质地较清稀，流动性较大，如汗液、眼泪、尿液等”，如果津液等同于“汗液、眼泪、尿液”，由食物所化的“津”可以当做排泄物排出体外，合理吗？如果排出的“汗液、眼泪、尿液”不等于津，那“津”转化为“汗液、眼泪、尿液”的生化过程又是什么样的呢？带着这样的疑惑，我们需要对《内经》的相关条文仔细研读一下。《灵枢·邪客》云：“五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧。”《灵枢·五癃津液别》中歧伯这样对黄帝说：“水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液。”歧伯明确指出，津液是由入于口的水谷所化，其中流动性大的“津”向体表走，流动性小的“液”在体内不怎么流动。《素问·经脉别论》说：“脾气散精，上归于肺。”通过脾的运化作用，将饮食物中的精微物质化生成为人体能够吸收利用的“津液”，上输于肺，然后通过肺的“治节”作用，疏通调理全身津液的输布。所以《丹溪心法》谓：“识者以肺为津液之藏。”何梦瑶把这个过程描述得更具体：“饮食入胃，脾为运行其精气，虽曰周布诸脏，实先上输于肺，肺气受其益，是为脾土生肺金；肺受脾之益，则气益旺，化水下降，泽及百体。”肺中之津液是通过肺气的宣发和肃降作用而输布全身的，其轻清者随宣发而向上向外，上则润于五官七窍，外则达于肌腠皮毛；其重浊者由肃降而向下向内，内则通行三焦脏腑，下则通注膀胱胞器。《素问·灵兰秘典论》云：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”《素问·逆调论篇》云：“肾者水脏，主津液。”肾和膀胱相表里，藏暂时用不完的津液，待身体需要时，膀胱发挥气化津液的功能，同时排出小便。《素问·阴阳应象大论》中说：“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。”这句经文交待得清清楚楚：精微物质的气化，形成气，气分成清、阳、浊、阴四种：（2）阳气次轻，向人体的体表运行，给体表提供能量；（4）浊气最重，被肝脏过滤，通过胆管肠道排出体外。《素问·灵兰秘典论》云：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”肝脏的“谋虑”作用就体现在将津液气化后形成的清阳浊阴之气，按照各自该有的路径向全身排布。从上面论述可以知道，津液来源于饮食。饮食物需要经过脾胃和小肠的腐熟、消化功能，形成津液。津液可以说成是含有饮食物精微物质的液态物质，借用生物化学的术语定义津液，可以将津液定义为：化合了水的精微物质的化合物。津液要被人体所利用，必须经过身体的气化作用，用公式表示如下：津液气化的过程，需要吸收体内的热量，进而气化，同时也有水生成（用生物化学的知识就很好解释此反应吸热，生成水的过程）。用现代科学描述的津液气化的反应过程，气化同时生成水，就和《内经》描述的膀胱的功能——“津液藏焉，气化则能出矣”完美融合了。从气化的理论理解了《内经》中津液的概念后，我们用这个模型来尝试解一下《伤寒论》的条文，条文后面的病机就会显得非常清晰明了。大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。这一条就是讲，如果一个病人采用了攻下之法，身体的津液不是通过脾上输于肺，肺再输布全身，而是通过“大下”之法，津液直接排出体外；同时又通过发汗的方法，病人出现了小便不利的情况。汗是怎么形成的呢？是津液气化后生成的阳气作用于身体内的水，通过毛孔排出体外。所以，发汗的过程，就是将下面所示的津液气化过程的生成物（阳气和水）快速排出体外的过程，这样会加速津液吸热气化反应进行，所以，发汗也是快速消耗津液的过程。下法直接排出津液，汗法加速津液气化反应，水都通过下法和汗法排出体外了，同时体内的津液也被消耗得差不多了，没有水的生成，当然就会出现小便不利情况。这些就是“亡津液故也”。这种情况不治疗，当小便恢复了，其实就是代表身体内津液恢复了，能够继续气化，同时生成水了，身体也就自愈了。怎么样，在明白了津液的真正含义后，用气化理论来解《伤寒论》的条文，是不是显得清晰而明了。
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