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易学总体包括《易经》和《易传》，《易传》是先辈们对《易经》的理解、应用和注解总结。易学的传承始终遵循着三个基本的自然原理，简称《易》有“三易”，即“简易”，“变易”，“不易”。为了方便学习经传，深刻理解感悟《易经》中三易的精髓，我们有必要对易学中“易”字的本意、易象、抽象及其深意，作一探讨。 “易”之本意 易字含意 易，动词为改变、转换之意，形容词就是容易，但易学中这个易，无疑是动词，是改变、转换、变换的意思。易字结构 易，上日下勿，在古代文字中勿为月之象形，所以易字具有日月之象，或者说易字具有日月在运行中改变之象。易之抽象 “是故，易者，象也；象也者，像也”（《易经· 系辞（下）》第五章）。“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明，莫大乎日月”（《易经·系 辞》（上）第十一章）。易字上日下月，上古圣人仰观天象，看到日月交替，探究而得《易经》八卦，使用易字，象征万事万物的生长变化，都在遵循着天地运行、四时循环之自然运行法则，按照自我本体的性命，生生不息。易之往来 “生生之谓易”《易经·系辞（上）第五章》，是说《易经》是在探究宇宙万物生生不息、变动不居，永无止境的学问。“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”《易经·系辞（下）第五章》。进一步用日月往来，终而复始来阐述万事万物之所以能够“生生不息”，重要的是“往来”“明生”，没有“往来”，就没有“明生”，没有“明生”就没有光明，没有光明，生命就不可能“生生不息”。易之法则 “一阴一阳之谓道”（《易经·系 辞》（上）第五章），《易经》使用阴  阳  作为卦象的基本符号，来象征天地自然万事万物之阴阳推移的变化，赋予了“易”字以抽象的阴阳转换的哲学含意。万事万物都在遵循日月运行的自然法则，依照自身的性命特质在运动，在改变，在阴阳转换。易与天地准 “子曰：夫易何为者也?夫易，开物成务，冒天下之道……是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”（《易经·系 辞》（上）第十一章）。这里简单地理解，就是《易经》使用易字，运用阴 阳 符号，创意形成八卦，两两相重六十四卦，用来为人们确定吉凶，成就大业。“易与天地准，故能弥纶天地之道”（《易经·系 辞》（上）第四章），《易经》在前述的创意下，形成了一部我们祖先遵循天地自然法则，用来指导人们形为能力的最高道德法则和判断万事万物未来发展可能的最高逻辑思维准则。 《易》之简易 简易 意为简单的改变，简单运行之意。天地起源，太极无极；万事万物，错综复杂；日月交替，四季轮迴；时事势运，遵循自然，这就是简易。通俗地来解读，就是只要我们运用自己的智慧，对所要探索的本体事物，有了足够深刻的了解，再复杂的事物，也会变得简单，其变化也成为简单的运行。简易之不易 天地万事万物本身都在按照自身的规律简单地运行。然而，对我们的认知来说，并没有那么简单容易。就拿《易经》的起源和创设来说，“圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶。（《易经·系辞（上）》第二章）”，我们的远古先贤为了解决生生之道，“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（《易经·系辞（下）》第二章），也是在反反复复的调查研究，“探赜索隐，钩深致远”（《易经·系辞（上）》第十一章），仰、俯、远取、近取，才有了《易经》之八卦，继而诞生了八八六十四卦，三百八十四爻。《易经》用阴 阳 符号组成的八八六十四卦，卦象配以卦辞；三百八十四爻，爻象配以爻辞，把天地万事万物运行变化高度概括其中，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体” （《易经·系辞（上）》第四章），就象一本经典的著作的目录。简易，明了则简单。把已知的运行规律总结概括则为简易，把未知的运行规律辩证思维逻辑推理有序预见则为简易。 《易》之变易 变易 就是变通以适应未知的事物发展，从而适变通达。“穷理尽性以至于命”，“理”，为易学的道理；“性”，为事物的本性，或曰性质；“命”，可以理解为“天命”、“性”和“命”，都是“上天”所赋予的，或曰天生的、自然的。“穷理”，就是“极研深几”事物的自然道理，明明了解事物的“性”和“命”，《大学》称之为“格物”，用现代语言就是探索深究事物天然或曰自然本性的道理。然而，虽然历代先贤们“探赜索隐，钩深致远”，易为我用，总是还不能真正达到“穷尽”事物的“性”和“命”，结果是社会越发展，科技越发达，知识越丰富，未知的世界也越来越广阔，需要“穷理”的“性”和“命”也随之越来越丰富。人类在未知世界面前，如何决断，如何因应，这就是变易的道理。变易是为了通达，说白了是主观上人的观念认为的通达，因为“易为我用”。然而，判断其是君子的权变还是小人的投机耍滑，是否符合易道之“变易”，在于是否符合人间正道，用易学来说，检验的标准是君子行此四德。《易经﹒乾卦》曰：“元，亨，利，贞”。变易之元 初心纯正；变易之亨 亨通达会；变易之利 利人利物，和同义理；变易之贞 事干贞正，坚持正道。变易，变易则通达。初心纯正，活在当下，面对问题，极深研几，抓住矛盾，适变通达，明理利益，坚守正道。 《易》之不易 不易 不易就是不变，宇宙万物唯一不变的就是本体变化的自然规律。天地运行，日升月落，四时交替，始终如此，万事万物，遵循本体，自然法则，经久不变。明明“不易” 明白了解万事万物 “不易之道”，本体事物变化的自然规律。易学之所以伟大，代代传承，经久不衰，就在于具有指导我们不断探索宇宙万物从不改变的变化发展规律。《大学》以三纲开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大人、君子或大家之道，有三纲领，一曰初心纯正，明白何为光明善德，不受秉赋所拘，不为私欲所蔽；二曰明德穷理为了“亲民”；三曰“亲民”不迁，必至事理当然之极。《大学》之三纲，亦为“不易”之道，“明明德”不仅明了人性之善德，还要穷尽事物本体之道理（自然规律）；而“亲民”自有“亲民”之事物之理（自然规律），天性，人欲，自明，人明，天时，人和。坚守“不易” 明明“不易”，坚守“不易”。社会在变迁，经济在发展，科技在进步，原本困惑人们的更多未知事物的自然变化规律为世人所明了。然而，知识的进步，科技的发明，也为人类开拓出更为广阔的未知世界。《大学》三纲之三，“在止于至善”，是讲君子大家，要明德至善，“亲民”服务，到达善德“亲民”事物的至极至善。这里“止”有“至”之意，整句话有坚持不懈之意。易道之“不易”，就是在指导鼓励人们不断去探索未知世界的自然变化规律，以更好地“亲民”，更好地为人类服务。正是人类在不断地去探索未知的“不易”，不断地“明明”未知的“不易”，不断探索未知世界“不易”的至善至极，善于运用天地事物“不易”的自然规律，才会有社会不断地变革创新，科学技术不断地进步，社会财富不断地丰富。与时皆行，不断地去实现《易经．乾卦．彖》讲得：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”的盛德大业。 “三易”归一，不忘初心 《易经》的传承史就是一部中华文化传承史，无论是简易之简单明了之归纳，还是变易之坎坷多难中之上下求索通达，以及不易之“明明”与坚守。中华儿女都在遵循祖先的遗愿，无时无刻有意无意之间，都在以中国人引以自豪的易道文化、逻辑思维、中和善德，解决着我们发展中的问题；无时无刻有意无意之间，都在以“三易”的原则，不忘初心，实践归纳，执中待时，言善昭德，与时共进，创新发展。 “简易”能简约，因为我们初心纯正，自强不息，问题再大，始终如大海有容，海纳百川；“变易”能通达，因为我们初心向善，言善昭德，解决问题，始终如大地有德，厚德载物；“不易”能坚守，因为我们不忘初心，崇尚善德，执中待时，始终如天地运行，道法自然。 |
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