马进老师林中路书苑·读书会书苑活动简报
内容简介： 本次读书会主要研读海德格尔《林中路·世界图像的时代》第23-26段。作为一名哲人，海德格尔也在思索现代科学的本质，其间何种关于存在者的观点和何种关于真理的概念奠定了现代科学的基础。由此，绽出了本次读书会探讨的中心论点：现代科学的本质及其形而上学基础是什么。海德格尔说，“惟当存在者之存在于这种对象性中被寻求之际，才出现了作为研究的科学。”存在是存在者的存在，现代科学的进程中，研究将存在者进行说明与表象，当其成为被表象的对象，即出现了所谓的现代科学。而这，或许就是现代科学的危机所在之处。 读书会上，卢昱和张贝妮两位同学就文本进行了充分的研读和分析，不仅从哲学的视域解读现代科学的本质，更将其推及教育视野，以此追问现代科学时代下现代教育的生存状况。马进老师在同学分析基础上，从哲学乃至教育哲学角度，由此及彼、由表及里地将海德格尔观点延伸至日常与教学的实例中，在晦涩难明的哲学话语里，简明朴实地向读书会同学展现了哲学与教育的通途。 本次读书会，不仅是哲学与教育的对话，也是师与生、生与生的对话。在这场对话中，生成了我们对海德格尔关于现代科学本质的追问，以及我们对现代教育境况的深沉之思。 关键词：《林中路·世界图像的时代》；现代科学；表象；存在；存在者
读书会感悟： 钱佳洪（研）:读书会不仅仅是一种“读”，更是一种“思”。这一次读书会，同学们一起研读海德格尔《林中路·世界图像的时代》，在主讲同学的“入”读和马老师的“出”读之下，我们或许能参透、明了一丝海德格尔言语中的现代科学的本质。书中说道：“在预先计算中，自然受到了摆置；在历史学的事后计算中，历史受到了摆置。”在海德格尔眼中，现代科学是“存在”被表象与说明后的“对象”。因此，现代科技在带来了便利和进步的同时，也裹挟了危机。所谓进步，便是人类在历史洪流中摆脱束缚，解放自身。笛卡尔的“我思故我在”正是在这样的时代背景下有了空前的历史意义。海德格尔论述现代科学的本质，并不是想一味批判现代科学，或许他是渴望于长足的发展之中聚入“思”的内涵，让人们也关注“存在”本身。 着眼于我与你的学习中来，马老师的一席话让我感悟甚深。如若现代科学只是被表象过、被说明过的对象，那么，在现代科学摆置下的现代教育研究中，当我们触及到一个全新的教育理念，因“它”是不被认识过的，会害怕不为他人所接受和认可，这将不再是一件为我所怵之事。在实际教育问题中，可能也有很多问题还未被“表象”过。所以，读书的意义在于认识书中的“思”，也在于把这种“思”融进日常。
何敏（研）:海德格尔提出：“在预先计算中，自然受到了摆置；在历史学的事后计算中，历史受到了摆置。自然和历史便成了说明性表象的对象。”计算、摆置、说明，这三个词深深烙印在我的脑海之中，促发我去深思教育的本质究竟是何。 科学技术的发展对教育的改变是双重的。一方面，我们能有更好的媒介去学习、成长，而更大一部分却是会局限住教育的发展。拉近距离，我们的生活何偿不是被摆置、被计算、被说明。在现代科学支配下接受计算式的教育，过着忙碌的生活。我们或许能够跳出周遭，打破计算性思维，但是我们仍免不了被计算。 因此，这就促使我们去探寻教育的本质，学会教育之思。教育的本质显现为教师对学生的引导，而生存论意义上，正因为有学生的在场，才有教师的在场。教师不可把全部思维放在计算今天的教育，估算明天的教育上。灵感式的迸发与现代科学的路径恰恰是相反的，每一个学生都是独特的存在，理应被允许有所不同。教师要学会跳出科技的桎梏、科技的摆置和科技的束缚，给自身留存思的天地和空间。要站在生存论角度引导学生看到善与美的德性理念，获得幸福的感知和认同。 活动参与人：马进老师、程璐、尹静、巨富淇、蔡昊能、曹颖、朱琳阡、卢昱、钱佳洪、张贝妮、何敏、林璐、杨超、周彦村、沈钰丰、吴凯、金烁、刘思妍 文字 I 钱佳洪 何敏 责编 I 何敏 排版 I 何敏 卢昱 校对 I 马进 审核 I 马进 |
|
|
