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河洛之谜 河图洛书是中华文化之本，天人合一之证，太极阴阳五行理论之源，太极、八卦、易经、六甲、九星、风水等神秘学说都可追源至此，中华后世的文学、艺术、科技、政治、军事等诸学以及百姓的日常生活都离不开它的影响，即便是今天最高科技的发现或发明，如时空弯曲、平行宇宙、量子纠缠、波粒二性、心性能量、灵魂感应、宇宙全息、基因双螺旋结构、计算机二进制、原子武器、电子信息的发明、宇宙大爆照理论等等都可在它这里找到答案。 再回头看《山海经》《道德经》《论语》《大学》《中庸》《圣经》等经典理论，没有哪一思想能超越它的思想领地。再对比早期时著名的古罗马、希腊所发明的神话、数学、文艺、科学等先进成果及埃及金字塔文明，都不如它博大精深至简至极。而且，更重要的是，仅从时间上看，在公元前八千年时出现的八卦，遥遥领先于西方这些令人类引以为自豪的文明成果。仅是由两幅简图引发而来的一个更简的图像，却包含了天地万物及其运化的全部信息和法则，这是人类怎样的一种超级智慧呀？  中外很多学者一致认为，世界上最具智慧的书籍有三本：一是中国的《易经》，二是印度的《吠陀》，三是欧洲的《圣经》。这三本书中，《吠陀》和《圣经》都兼有史书和宗教典籍的性质，而《易经》则与历史和宗教没有直接关系，它探讨的是整个世界的运行规律，神秘性远超《吠陀》和《圣经》。再说了，距今只有三千多年的《吠陀》的好多内容早已失传，《圣经》更偏向于宗教与政治，能把天地本真用最简单的图像、数理表达明白的除了《易经》，再无他书。 德国哲学家黑格尔曾这样评价：“《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。”欧洲哲学权威荣格所说：“谈到世界的唯一智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面我们所得到的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻。唯独中国的《易经》相传六千年之久，亘古常新，依然具有价值，与最新的原子物理学有很多相同的地方。” 《易经》之所以被称为近万年的文化经典，不仅在于它神奇的卜筮功能，还在于它具有极其深奥的哲理，因此有人称它是“人类的少年哲学”。上古时期的农牧渔猎是《易经》的经济基础，浑然一体、尚未分化的自然科学、人文科学、哲学是它的文化背景，漫长的古代封建社会是它形成时期的政治状况，用通俗简单的感性知识进行的哲学思辨和数理运算则是它得以形成的根本。它是人类少年时代伟大的智慧结晶，并非遥不可及、不可卒读的天书。  上古时期，伏羲仰观天文，俯察地理，近取于身，远取于物，根据大自然的现象，以阴阳为符号，一画开天，创造出八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地，震为雷，坎为水，艮为山，巽为风，离为火，兑为泽，以类万物之情。或除凶避灾，或预知人事，观察天象，或修养品格，或指导农业生产，开发科技，促进社会能向正道前行。 我们根本想像不到，在那个距今有近万年时久的原始荒蛮时期，面对如此简单的两个图案，我们的先圣是如何利用他们越级的智慧，破译了此中隐藏着的这些天地秘密，又是如何将它们一一化解为社会生活中的种种人事物理、社会规律、道德法则与精神追求？这是不是天地的意愿呢？能把这么一个密码本赐予中华子民来领悟，能让这些众圣贤一一降临华夏这块大地躬耕践行，这就表明中华民族有这个福德与智慧，能承接住天地这一无上的法宝。如是而言，只要不折不扣地继承了这一法宝，中华文明便永不会消失，而且还会成为整个世界文明前行的旗帜和典范。因为，纵观整个人类文明的发展史，在这个古老的地球上，没有第二种文明能有如此高超的智慧，无量的潜能。  《易经》被后人称为经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧，为群经之首，大道之源，再无第二部著作可与之比肩。它是中华文化最古老的典籍之一，是中国传统文化的最优秀代表，是中国古代最重要的哲学著作之一。《易经》里所体现出来的天地人三才合一等重要哲学观、思想认识论等，贯穿于中国古代所有文化如医、巫、食、服、居、礼、乐之中，是中国文化的源头和枢纽。虽然由于年代悠久，社会跌宕，早期的《连山易》《归藏易》已遗失，而作为它们的继本（精粹本、融合本）《周易》则流传于世，再加众圣人智者的注释说明等，今天我们所看到的《易经》已非《易》的原貌，但主体精魂却并没有消失。 商周之际，《易经》经周文王整理和注述而由卜筮之书转入“天人合一”的思想学术领域；春秋时，十分喜爱《易经》的孔子在周文王所写卦辞的基础上，又为之撰写了系辞，自此开始，《易经》一书广为流传，成为儒家、道家思想的共同源头，中国传统文化的基础；汉朝时期，汉武帝将《易经》列为儒家五经之首；魏晋时期，玄学盛行，《易经》被列为三玄（《道德经》《庄子》《易经》）之一；唐代修编著名的《五经正义》，《易经》被列为首经；宋代注解《十三经》，《易经》为第一经；清代编写《四库全书》，同样将《易经》列为第一部经书。要研究中国文化，无论是春秋战国时期的儒、道、墨等诸子百家，还是唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，都要论及《易经》，《易经》在中华文明史上占有极其重要而又不可替代的地位。  象数理之学 自古以来，有无数人士对《易经》进行了这样那样的研究，大体来说，古时主要有义理派和象数派，着重从义理和象数两个角度对《易经》进行探求。到了现代，又有人士主要从易学的“理、象、数”的三个要点进行研究，而民间人士更主要的从占卜的角度进行具体的应用。其实，它们并无本质区别。古人研究天地时就很少只从某一角度入手，而不顾及其他方面，他们是站在天地角度看这个世界的，是天人合一的全息论，具有完整的系统性，所用的是阴阳辩证的关联法，远远要比我们今天的科学研究更为全面深刻。他们深知一个事物的本质包含有特定的数与理，所体现出来的象态也各不相同，具体在占卜时，也自然不同，象、数、理三者必须同时参考，缺一不可，天地是一个全方位立体圆形，显现出三百六十度的形态，岂只象、数、理三个层面可以剖析？它们仅是我们常用的三个视角罢了。 所谓的 “象”，是从现实世界众多的现象中寻求其变化的本质与规律。“数”是由现象界中形下的数理入手，应用现代先进的数学技术，演绎推理万物的变化过程，由此推知人事与万物的前因后果。“理”类似于哲学思想的范畴，探讨的是宇宙万物形上、形下的能变、所变与不变之原理。  简单来说，象是它的外在表现形式，而数则是构成理与象的基本要素，理则是事物的本质与规律。在没有人为因素改变的情况下，它们是内外一体，数理相应，理象同一的。通过任何一方面，都可以通达它的本质。正如名与实的关系，色与空的对应一样。还有人对象、数、理三者进行了主次与轻重等方面的区别，我们认为三者是一体的，相互融合的，互补互成的，只是研究重点的不同而已，根本没必要将它们硬性分离开来。 我们也从这三个方面再来看一下《易经》体现出来的天地简象之形，数字之妙，合理之道及万物之占。  简象之形 《易》含盖万有，纲纪群伦，被誉为“大道之源”。它是如何归纳万物，成为群伦的纲纪的呢？首先最为直观的就是通过至为简洁的图象，此图象的灵感来源于河图洛书，或者说，它比河图洛书还要直观与简洁，简到了至极，美到了最佳，这也是大道至简理论的最好体现。 八卦的图象具体为：乾三连（☰），坤六断（☷），震仰盂（☳），艮覆碗（☶），离中虚（☲），坎中满（☵），兑上缺（☱），巽下断（☴）。八卦中的首卦是乾卦，是万物的开端。乾卦本由三个横杠表示，上下并列，分别称为九一、九二、九三爻。把一个横杠分开，就变成了两个短的横杠，这就是坤卦。乾卦属阳，代表天、父、君、刚健等类物，坤卦属阴，象征地、母、臣、柔顺等类物。乾为首，坤是从，有了乾与坤，便有了万物阴阳相合、互生与转化，由是而有其他六卦。 乾卦其实就是一个图象，那个至简的“一”重复三次便成乾卦，天之象状也就自然呈现。古人最为智慧，用这个至简的“一”象，就表示了那个无形、无态、无穷之天的种种特性。每个“一”象，代表着天道的本性，就是公正、无私、平直、大气、平和、至简、无始无终、永远万古，整个乾宫由内外六个“一”并列组成，这表明了天从形成到变化再回到当初的过程，而这个过程是往返不断的，并列平等的，互为一体的。  八卦中具体所包含的义理也通过美观的图象自然体现出来：“乾三连“就是乾卦的三个爻是相连的，而且都是阳爻，说明它是无比刚健有力的，没的一丝的柔弱，这也正如天空一样高大广远。“坤六断”是说坤卦的内外六爻都是中断的，即中间都是空着的，都是阴爻，象征大地一般柔顺至极，能包容万物，内敛静养。“震仰盂”，是说震卦如仰天而开的盂器，主雷、东方、草本、长男等，含有闪电鸣雷，降雨滋润万物之意。“艮覆碗”，艮卦似倾覆的碗，主土、山岚、丘陵、少男等物，其意也和山有关，意有阻隔、迟滞、进退不决等。“离中虚”，离为火，形象中虚而外实，事物遇火即化，主日、霞、才学、中女、红等，所有的特性大多与火有关。“坎中满”，坎与离相对，属水，主雨雪、江湖、血肾等类，暗示险陷，外柔内刚，险难灾陷等，这一切又与它的内满有关。“兑上缺”，兑属金，主雨泽、少女、喜悦、口舌、谗毁、难损等物，其山崩破裂，废物缺器，谋中有损，又均由其上缺导致的，即与天道有相违之嫌。“巽下断”，与兑相应的是巽，属木，下断为阴，二、三爻为阳，故主长女、秀士、仙道之人，与寡妇、柔和、百禽、文职有缘，特征是有风宪之力，但进退不果。  无论是单独一个乾卦的直观，还是乾坤两卦并列，或是八卦任意的排列，或是六十四卦的组合，只要把它们放到那里，就是世界最美的图案，最简的对应，最真的表达。特别是后人将太极阴阳、六十四卦、五行纳音、天干地支，二十四节气、八大方位、十二生肖等都和八卦一一对应起来，如此形成的只为华夏民族特有的罗盘一图案，更是神奇超群，智慧绝伦。 看象知理，知理达事，卦象与义理达到了完美的统一。这一智慧又给后来汉字的发明以重大启示，音、形、义三者合一的汉字不但是世界是最美的文字，更是揭示天地本真的一套密码。  （未完待续） |
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