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闲谈 戴氏心意的练法 首先说明，仅仅是“闲谈”，您认为对，就对；错，就错。真的这是无可考究的事。我呢，仅从在和平年代，如何养生的角度来“闲谈”而已。 一. 我们练每一个动作时必须先有意识，也就是意识要先于动作。心意心意，心中所想，意之所到。没有意识，谈何心意？ 比如“桩功”，双手俯掌徐徐上提至关元穴、神阙穴附近时，必须先有上提的意识。当神定心宁之时，随着整体身法的收束，要先有下落的意识，然后两手再慢慢下随、翻转。意识与动作要配合上，每一招每一式都是如此。 这种意识引导动作的练习练久了，练拳者就会进入一种境界：在夜间，四周静悄悄的，你全身心地投入练心意拳，乃至所有拳术，意识与动作配合上了，全身感到非常舒服，周围没有一点声音，浑身轻飘飘的，好像你不知为你，也不知累，除了行拳的意念外，其他一切杂念皆无。 当体内真炁聚集到一定程度时，身体都由他来时换了——成为一种介于有意无意状态之中，很可能，那种感觉才叫“浑圆”吧。 有些人练传统拳时，意识不能先导，动作与意识分离，这是会影响练拳质量的，甚至严格地讲，您与传统已经相隔离了。 二. 腰带弧形运动。 练传统拳要以腰为主。内家把它叫做“丹田”，外家也有“拳有九节劲，节节腰中发”的术语。这是练传统拳的人经常说的。其实，就是西洋武术以及其他一些体育竞技运动也都讲以腰为主的。 比如有一次，我报了跳高的比赛，当时没有运动裤，就借学友的运动裤穿。运动裤的腰里松紧很松，还没去比赛场，试着跳了一次。忽然感觉没有了依托。也没有平时跳得高。 于是又勒了腰带，才恢复了感觉，也跳出了理想的成绩。 举重也是，光靠两手臂的力量不行，要靠腰劲。举重运动员的腰带 是很关键的。 但内家拳用腰跟其他武术和运动的用腰不大一样，练内家拳要由腰带动四肢和身体其他部位沿螺旋形慢慢转动，不是直来直去，每一个动作都由腰来带转，使腰身与脚手的动作有机的联在一起。 试看戴氏心意的磨镜摩镜：“磨镜摩镜”的动作的完成靠丹田左右上下转动带动身体、继而腿与胳膊、手，左右上下螺旋形转动，带动腿的抬、收、伸、展、放，在丹田的主宰下，全身各部位都在做螺旋形运动，浑然一体。 不能只动四肢，不动腰，或腰手分离。 我们再以“双把”为例说明：抽是腰带双手向斜上放旋起；丢，是丹田催腰，腰催胸，胸催膀，膀催臂，臂催膊，膊催手，带着旋转之劲道，如丢毒物丢出去。总之，在腰的主宰下，上下才可贯穿一气。 在腰带动四肢运行时，我们必须贯彻“劲以曲蓄而有余”的要求。内家拳的动作没有直来直去的，曲蓄有余，在使用时才能够灵活。 一旦直了，劲就用完了，会僵滞，易受人制。所以练内家拳时，腿、胳膊、手都不能是直挺挺的，要有一定的弧度，但又不是软塌塌的，软塌不是含蓄，也不圆满、没有气势。 初练戴氏心意桩功就讲“钉、顶”。“顶”本身就有挺的内劲在里边。“曲挺”二劲合二为一，矛盾的统一体。 第三. 眼要平视，看到手，但不能死盯住手。 传统拳有手、眼、身法、步的传统要求，眼法在练传统拳时很重要。练拳时，眼必须看到手，但不是死盯着手。眼要随意念转，看到假想之“敌”后，眼神要平视出去，切忌板滞和四下野顾。久而久之，心意自然坚韧不拔。据说，高手比武，看一眼，其实高下已分，到结果。至于其他，只是有个交代。（至于战场，那是另一回事，起码有弓箭掩护，也就是战场是综合素养，不是单打独斗的事）因此，眼的修为很重要。（未完） |
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