|
孙氏拳是孙禄堂形意拳、八卦拳、太极拳的简称。在孙氏三拳中，都有对于无极式（桩）的论述，因拳不同、著书时间前后不同，讲述略有差别。如果细细体会三者的同与不同，对于正确认识无极式大有裨益。 无极学看似简单，但无极学式形可至而神难达！ 为了便于比较，把原文内容分段分列，前面以【形】、【八】、【太】分别表示形意拳学、八卦拳学、太极拳学。 一论无极在拳道的含义 【形】无极者，当人未练之先，无思无意，无形无象，无我无他，胸中混混沌沌，一气浑沦，无所向意者也。 【八】无极形式者，当人未学之先，心中混混沌沌，一气浑沦，举动之间，但由天然之性也。 【太】无极者，当人未练拳术之初，心无所思，意无所动，目无所视，手足无舞蹈，身体无动作，阴阳未判，清浊未分，混混噩噩，一气浑然者也。 二功用在于后天返先天 【形】惟圣人独能参透逆运之术，揽阴阳，夺造化、转乾坤、扭气机，于后天中返先天，复初归元。保合太和，总不外乎后天五行拳八卦拳之理，一气伸缩之道。所谓无极而能生一气者是也。 【八】惟圣人知逆运之机，修身之本，还元之道，总之不外形意、太极、八卦诸拳之理，一气伸缩之道，明善复初之功，求立于至善之极点，以复先天之元气，和而不流，中立而不倚，可与后世做法，亦可为万物立命，此之谓无极而生太极之式也。 【太】惟至人有逆运之道，转乾坤、扭气机、能以后天返先天，化其拙气拙力，引火归原，气贯丹田，于是有拳术十三势之作用，研求一气伸缩之道，所谓无极而能生太极者是也（原注：一气者即太极也）。 三如何炼无极式 【形】起点面正，两手下垂，两足为九十度之式。此式是顺行天地自然之道，谓之无极形式也。 【八】起点面正，身子直立，两手下垂，两足为九十度之形式，如图是也。两足尖亦不往里扣，两足后根亦不往外扭。两足如立在空虚之地，动静不能自知也。静为无极体，动为无极用。若言其静，则胸中空空洞洞，意向思想一无所有，两目将神定住，内无所观，外无所视也。若言其动，则惟顺其天然之性，旋转不已，并无伸缩往来节制之意思也。然胸中虽空空洞洞，无意向思想之理，但腹内确有至虚至无之根，而能生出无极之气也。其气似雾，氤氤氲氲；黑白不辨，形如湍水；混浊沌沌，清浊不分。惟此拳之形式未定，故名谓之无极之形式也。此理虽微，但能心思会司，身体力行到极处，自能知其所以然也。 【太】起点面向正方，身子直立，双手下垂，两肩不可向下用力，下垂要自然，两足为九十度之形式，如图是也。两足尖亦不用力抓扣，两足后跟亦不用力蹬扭，身子如同立在沙漠之地。手足亦无往来动作之节制，身心未知开合顶劲之灵活，但顺其自然之性，流行不已。心中空空洞洞，内无所思，外无所视，伸缩往来，进退动作，皆无联兆。 |
|
|
