与先哲对话 ——《西方哲学史》读后感西安市铁一中滨河高级中学高二鸿博1班 张嘉伟 
【图片来源 作者 张嘉伟】
近日，我潜心阅读了范德堡大学哲学荣休教授斯通普夫与田纳西大学马丁分校哲学教授菲泽合著的《西方哲学史》，书很厚，三部分共计一百多位哲学家的哲学构思与精妙理论，由于时间关系，我仅仅完成了第一部分希腊哲学家的阅读，但这仍使我感触颇多。第一章在苏格拉底的前辈中，作者为我们介绍了米利都学派，毕达哥拉斯、伊奥尼亚学派与早期原子论者。最令我着迷的是巴门尼德及其学生芝诺的观点，他们认为事物在世界中看似是变化或运动的，但是实质为一种单一的东西，即他们所称的“ 一”。这种观点乍一听，使人极为吃惊，因为巴门尼德提出一种与常论截然相反的理论。但是因为巴门尼德通过一种看起来自洽的逻辑近乎完美地证明了它，他认为譬如一棵树，我们在它生长时期称其存在，在其死亡时称其不存在，而一个事物不可能既存在又不存在。因此，这棵树从未有过变化。很明显，巴门尼德忽略存在的时间性与空间性，以马哲角度讲相对静止只是暂时的，而树也仅仅是物质的具体表现形式，其从根本上就不会永恒存在，但是，巴门尼德可以推导、证明自己的理论观点，从感性角度上升至理性高度，这己经是很伟大、很了不起的成就了。他身上所具有理性、质疑精神，永远值得我们学习。第二章作者为我们介绍了智者派与苏格拉底。苏格拉底，希腊哲学永不磨灭的伟大推动者，他针对智者派的怀疑与相对主义的流弊大加鞭笞，并且为抵达真理的彼岸，他提出了辩证法，即认为只要通过不断地提问与思考，就可以获得真知，这一方法的提出从世界观与方法论上双面否定了智者派的相对主义，以此为基础，他发展了道德思想，提出了知识即美德。但是他这种追寻稳定恒常的道德的做法，招使了雅典人的愤怒，最终他选择了从容饮鸠自尽。他使得哲学从探究自然根本的构成上转向了对内探讨人类自身，并且就自己所能地呼吁年轻人克服智者学派的流弊，启发人们的思维，在生命的最终为了维护雅典的法律尊严，慨然自尽。他高尚的精神，值得我们每一个人去追寻仰慕。通过本书部分章节的阅读，不仅加深了我对于世界的认知，更为重要的是增添了我对于哲学，对于哲人的敬佩与仰慕之思。
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