子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 孔子说：“《关雎》这首诗，所表达的快乐不放荡，所表达有哀怨但不悲伤。” 《关雎》是诗经当中的第一首诗，熟悉的朋友都不陌生。所描写的是男女情思方面的，其文如下： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 饮食男女，人之大欲存焉。只要生命存在，饮食、男女，作为欲望便是存在的。但孔子通过《关雎》教导我们，如何正确和妥善地处理这些欲望。 这里的“淫”并非狭隘之意，而是指的“过于多”的意思。譬如雨下的太多，就叫“淫雨霏霏”。追求快乐，是人的本性，但不宜泛滥过度，否则会给自己造成很大的负担甚至阻碍。比方说，男女情爱是很自然的事情，但是情感的表达应以礼节之，即发乎情，止于礼。把握好合适的尺度，倘若置理智于不顾，就会造成难以估量的后果，对己对人都不利。 《关雎》也很有趣，还有“求之不得”、“辗转反侧”。就是这个人追不到的时候搞得自己睡不着，还在床上打滚儿呢。这其中也有哀怨所在，但一点都不悲伤。这个就是《诗》的情操所在了：包容一切作为人的自然情感状态，但同时不逾矩，所有的情感处理适中，合乎中道。 作为一个人来说，肯定会有各种欲望、情感等等。但儒家的思想不是去批判，而是包容和理解。在承认其客观性的存在之上，予以教导。乐而不淫，虽然有时会有各种各样的想法产生，但还是可以有所节制的自持，提醒我们良好品格的养成，从而保全自己的名声和尊严。哀而不伤，人生难免会遭遇求而不得之苦，但不宜去发酵扩大，得到的就是适合自己的，失去的只能说明它本来就不属于自己，不必为此而挂怀。虽然我们多少会有各种各样的烦恼，但合理地控制，客观理性地保持在“礼”之中，则是恰当且适度的，以中庸之道处理情感与理性的关系，才能将事情做得臻于圆满。 这句话对于我们现代人的启示，可以不局限于男女情爱，可进一步延展开来。比如，当今很多人追求短暂的、碎片化的“乐”，刷刷短视频、打几把游戏、或是追求刺激性的口感、甚至是追求不劳动的安逸等等。但不知道诸位有没有这样的感受：明明是为了下班后的休闲刷刷短视频，结果两三个小时转瞬即逝，回忆起来竟无任何意义收获可言；亦或是打游戏到凌晨，为了追求刺激兴奋感，但次日晚起，总让自己处于着急忙慌的状态中，并且由于没睡好而萎靡不振；为了追求刺激性的口感，经常点外卖、或是所吃的食物被加入了过量的调味料，导致自己身体处于亚健康；自己做事情，无利不起早，如果觉得这件事对自己没好处就懒得去做，长此以往，导致自己的事业浑浑噩噩。当然，诸如此类的事还有很多，它们所拥有的共同特点是“乐而淫”。 放松休闲是可以被理解的自然需求，但也是要适量的。逸有度，勤无穷。就是讲，安逸休闲是有限度的，但勤奋做事是没有限度的。因为，适量的休息有助于健康，过分的安逸会让人懈怠。稻盛和夫先生讲：做事要付出不亚于任何人的努力。勤奋做事可以精进地、持续地磨练一个人的心性，最终也会助人成就一番学业或是道业。 人生不如意之事，十之八九。若是自己没有得到之前的预期，内心有所懊悔也是人之常情。但亦可以通过反省自己还是有哪些不足之处，亦或是这本就不属于自己呢。当内心将“必得”之念放下，反而更为勤奋地投入到后续努力之中，或是借此机会，改善了自己的某一项缺点、不足，那才是经历此事的价值所在。 |
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