“气之根”与之相关的3个穴位

原创 潘毅工作室 中医老师潘毅 2022-11-23 12:00发表于广东

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纳，有受纳和摄纳的意思。

肾主纳气，是指肾具有摄纳肺气以助肺完成呼吸，保持呼吸深度，并资元气等作用。

纳气之功几可肯定源于吐纳的启发。

《庄子·刻意篇》云:“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”《素问·上古天真论》有:“余闻上古有真人者，提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时，此其道生。”

唐代司马承祯《服气精义论》云:“夫气者，胎之元也，形之本也。胎既诞矣，而元精已散；形既动矣，而本质渐弊。是故须纳气以凝精，保气以炼形，精满而神全，形休而命延，元本既实，可以固存耳。观夫万物，未有有气而无形者，未有有形而无气者。摄生之子，可不专气而致柔乎！”

古养生家论养生多离不开吐纳之术，吐纳的目的之一是修炼内气并以之开启长寿之道。内丹、胎息或为影响最大的内气练法，其讲究的是意守丹田，纳气归根。

从医着眼，肺五行属金，为五脏之乾天，天气要下降，肺则主肃降，要义在于呼吸表现为细慢、匀、长、有深度，有深度即有根。

根在哪里？

植物之根在下，人之根亦当在下，下为肾，肾主蛰藏，既云藏精，自能藏气，气能藏即为纳，能纳即有根，所以肾为人身原气之根。

所以养生家说根在丹田，医家曰根在肾，丹田与肾本就是二而一、一而二的事，医言纳气之处，元气发生之处在下焦，实即就是养生家之丹田。《血证论·脏腑病机论》云:“肾者水脏，水中含阳，生化元气，根结丹田，内主呼吸。”

从丹田（约脐下一寸半至三寸处）附近的穴位也能一窥医家与养生家互通之端倪。

气海

位于脐下一寸半，别名丹田穴，穴性如其名，如气之海洋，故名气海。该穴为人身统气之根，与肺气深息相关，若气海充实，则丹田鼓荡有力，自能吸引肺气、自然清气、五脑六胸之气下纳，犹百川之汇，成无量之海。吐纳之间，绵绵若好面微醒者，真气生也。又膻中为上气海，宗气之所聚，后天之气聚于胸，与下气海之元气相互接引迎送，犹如橐箭。气升降失调之患，可以两穴为调。

《铜人腧穴针灸图经》记载：“气海者，是男子生气之海也。”此穴有培补元气，益肾固精，补益回阳，延年益寿之功。是适合男性养生的要穴。

除此以为，气海穴补益精气之功，还能调理虚证，比如形体羸瘦、脏气衰弱、乏力等气虚病证；能调理腰痛、食欲不振、夜尿症、儿童发育不良、胃肠道不适，水谷不化、绕脐疼痛、腹泻、痢疾、便秘等；调理妇科问题，诸如月经不调、痛经、闭经、崩漏、带下、阴挺、恶露不尽、胞衣不下等。

石门

当脐中下两寸，别名命门、精露、丹田（又一个丹田穴）。石喻其固，门为出入的门户，气藏于此，亦发于此、精露者，内应子宫、精室，精蛰之处，封藏之门，蕴无限生机、练气者，意守丹田，意念属火，精得火蒸，则水形化气。石门又为三焦募穴，募穴者，脏腑之气会聚之处。

《难经·六十六难》谓:“三焦者，原气之别使也。”则石门为元气会聚之处无疑。

石门穴是三焦的募穴。

“募”，有聚集、汇合之意。六脏六腑各有一募穴，共12个。募穴均位于胸腹部有关经脉上，其位置与其相关脏腑所处部位相近。募穴可治疗相关脏腑证，尤其多用于治疗六腑病证，常配合背俞穴使用。

调理范围有腹胀、泄利、绕脐疼痛、奔豚疝气、水肿、小便不利、遗精、阳痿、闭经、带下、崩漏、产后恶露不止。

关元

关元穴是小肠的募穴，它为先天之气海，是养生吐纳聚气凝神的地方。

当脐中下三寸，别名还是丹田。丹田者，道家练内丹之田所，就是以腹为田，集人体之精气，敛而为更高质量的丹以返养气血，充精旺神。因此丹田不可能是一个点，而应是一个大于方寸的位置。关元穴为人身元气所朝、所交、所关之处；关元近肾，亦男子藏精、女子蓄血之所，更是养生家吐纳聚气，凝神定志，练精化气之场。亦有谓古时“元”、“玄”相通，则关玄者，为“玄关”的颠倒之读，有生命奥秘，秘而不宣之意。老子云:“玄之又玄，众妙之门。”《道德经·第一章》“玄”者，至深、至幽、至远、至微、至隐之谓，“玄之又玄”者，深幽难测的混沌元气中涵藏着无限生机，为万化之妙所在。

关元穴，顾名思义“关住元气”，有培元固本、补益下焦之功。多用于调理泌尿、生殖系统的问题。比如，子宫虚寒不孕者，艾灸关元可助孕；肾虚而腰酸或阳痿者，用关元调理补肾虚；虚喘、喘哮发作面色苍白，可关元；宫寒痛经，可热敷或灸此穴。