庄子补正 说剑第三十

说剑第三十

〔释文〕以事名篇。

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。

〔疏〕赵惠王，名何，赵武灵王之子也。好击剑之士，养客三千，好无厌足。其国衰敝，故诸侯知其无道，共相谋议，欲将伐之也。

〔释文〕赵文王司马云：惠文王也，名何，武灵王子，后庄子三百五十年。洞纪云：周赧王十七年，赵惠文王之元年。一云：案长历推惠文王与庄子相值，恐彪之言误。

〇典案：文选魏都赋张载注、御览六百八十六引作「赵惠文王」，御览四百六十四引皇甫谧高士传同。今本皇氏高士传文与秋水篇略同，无以剑说赵惠文王事。喜剑许纪反。下同。夹门郭、李音协，又古洽反。

〇典案：御览三百四十四引作「侠」。好之呼报反。下同。无厌于盐反，又于艳反。太子悝患之，募左右曰：「孰能说王之意，止剑士者，赐之千金。」

〇典案：御览三百四十四引「赐之」作「奉」。左右曰：「庄子当能。」

〔疏〕悝，赵太子名也。厌患其父喜好干戈，故欲千金以募说士。庄子大贤，当能止剑也。

〔释文〕悝苦回反，太子名。

〇俞樾曰：惠文王之后为孝成王丹，则此太子盖不立。募音慕，又音务。说王如字，解也。又音悦。

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子。

〇典案：御览三百四十四引「俱」作「皆」。曰：「太子何以教周，赐周千金？」太子曰：「闻夫子明圣，谨奉千金，以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！」

〔疏〕欲教我何事，乃赐千金？既见金多，故问。太子曰：闻庄子贤哲圣明故，所以赠千金，以充从车之币帛也。

〇典案：「以币从者」，高山寺古钞本「者」作「车」。疏「以充从车之币帛也」，是成本字亦作「车」。「悝尚何敢言」，碧虚子校引张君房本「尚」作「当」。

〔释文〕与使所吏反。以币从才用反。一本作「以币从者」。庄子曰：「闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！」太子曰：「然吾王所见，唯剑士也。」

〇典案：御览三百四十四引「所见」下有「者」字，今本敚。庄子曰：「诺，周善为剑。」太子曰：「然吾王所见剑士。

〇典案：「见」当为「好」，作「见」者，涉上「吾王所见，唯剑士也」而误也。文选张景阳杂诗注、御览三百四十四引竝作「吾王所好剑士」，是其证。皆蓬头，突鬓，垂冠，曼胡之缨。

〇典案：「曼」当为「缦」。文选左太冲魏都赋「三属之甲，缦胡之缨」，张景阳杂诗「舍我衡门依，更被缦胡缨」，皆用庄子此文。张载魏都赋注、文选张景阳杂诗李善注、御览三百四十四引「曼」竝作「缦」，是其证。短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。

〇典案：文选左太冲魏都赋张载注引「语难」下有「者」字，「说」作「悦」。今夫子必儒服而见王，事必大逆。」

〔疏〕发乱如蓬，鬓毛突出，铁为冠，垂下露面。曼胡之缨，谓屯项抹额也。短后之衣，便于武事。瞋目怒眼，勇者之容，愤然寘胸，故语声难澁。斯剑士之形服也。

〔释文〕上说如字，又始锐反。下同。蓬步公反。本或作「纄」，同。头蓬头，谓着兜鉾也。有毛，故如蓬。突鬓必刃反。司马本作「宾」，云：宾，读为鬓。垂冠将欲鬭，故冠低倾也。曼胡莫干反。司马云：曼胡之缨，谓麤缨无文理也。短后之衣为便于事也。瞋目赤夷、赤真二反。语难如字。艰难也。勇士愤气积于心胸，言不流利也。又乃旦反，既怒而语，为人所畏难。司马云：说相击也。乃说音悦。下「大说」同。庄子曰：「请治剑服。」

〇典案：御览六百八十六引「治」作「为」。

治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。

〔疏〕夫自得者内无惧心，故不趋走也。

〔释文〕与见贤遍反。下「剑见」同。又如字。王脱一本作「说」，同。土活反。王曰：「子欲何以教寡人，使太子先？」

〔疏〕汝欲用何术以教谏于我，而使太子先言于我乎？

〇典案：御览三百四十四引「先」下有「焉」字。曰：「臣闻大王喜剑，故以剑见王。」王曰：「子之剑何能禁制？」曰：「臣之剑，十步一人，千里不留行。」王大悦之，曰：「天下无敌矣！」

〔疏〕其剑十步杀一人，一去千里，行不留住，锐快如是，宁有敌乎？

〔释文〕千里不留行司马云：十步与一人相击，辄杀之，故千里不留于行也。

〇俞樾曰：十步之内，辄杀一人，则历千里之远，所杀多矣，而剑锋不缺，所当无挠者，是谓「十步一人，千里不留行」，极言其剑之利也。行以剑言，非以人言，下文所谓「行以秋冬」是也。司马云：十步与一人相击，辄杀之，故千里不留于行也。未得其义。庄子曰：「夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。」

〔疏〕夫为剑者，道也。是以忘己虚心，开通利物，感而后应，机照物先，庄子之用剑也。王曰：「夫子休就舍，待命令设戏请夫子。」

〔疏〕词旨清远，感动王心，故令休息，屈就馆舍，待设剑戏，然后邀延也。

〇典案：「令」疑涉上「命」字而衍。御览三百四十四引无「令」字，高山寺古钞本同。

王乃校剑士七日。

〇典案：御览三百四十四引「七日」下有「七夜」二字。死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下。

〇典案：御览三百四十四引「奉」作「捧」。乃召庄子。王曰：「今日试使士敦剑。」

〔疏〕敦，断也。试陈剑士，使考校敦断，以定胜劣。

〇典案：御览三百四十四引无「试」字。

〔释文〕乃校司马云：考校取其胜者也。「校」本或作「教」。士敦如字。司马云：敦，断也。试使用剑相击断截也。一音丁回反。御览三百四十四引「敦」作「交」。庄子曰：「望之久矣。」

〔疏〕企望日久，请早试之。御览三百四十四引「久」上有「以」字，「以」、「已」古通用。

王曰：「夫子所御杖，长短何如？」曰：「臣之所奉皆可。

〔疏〕御，用也。谓庄实可击剑，故问之。

〔释文〕御杖直亮反。

〇马叙伦曰：玉篇引「杖」作「仗」。典案：玉篇引作「仗」是也。此与剑士以剑试鬭，非以杖代剑也。今本作「杖」，盖形近而误。所奉司马本作「所奏」。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。」王曰：「愿闻三剑。」曰：「有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。」

〇典案：下文云「天子之剑」、「诸侯之剑」、「庶人之剑」，此「天子」、「诸侯」、「庶人」下皆当有「之」字。御览四百六十四引皇甫谧高士传、三百四十四引庄子此文竝作「天子之剑」、「诸侯之剑」、「庶人之剑」，是其证。高山寺古钞本正作「有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑」。王曰：「天子之剑何如？」曰：「天子之剑，以燕谿、石城为锋，齐岱为锷。

〔疏〕锋，剑端也。锷，刃也。燕谿在燕国，石城，塞外山。此地居北，以为剑锋。齐国岱岳在东，为剑刃也。

〔释文〕燕音烟。谿燕谿，地名，在燕国。石城在塞外。锷五各反。司马云：剑刃也。一云：剑稜也。晋、卫为脊。周、宋为镡。

〔疏〕镡，环也。晋、魏二国，近乎赵地，故以为脊也。周、宋二国近南，故以为环也。

〇典案：「卫」各本作「魏」。下既言「韩魏」，此不得言「晋魏」，韩、赵、魏分晋，尤不当「晋魏」竝称。成疏「晋、魏二国，近乎赵地」，盖就误本曲为之说。碧虚子南华真经章句音义校本、高山寺古钞本竝作「晋、卫」，书钞百二十二、类聚军器部、御览三百四十四引同。今据音义本正。

〔释文〕镡音淫。三苍云：徒感反，剑口也。徐徒南反，又徒各反，谓剑鐶也。司马云：剑珥也。韩、魏为夹。

〔疏〕铗，把也。韩、魏二国，在赵之西，故以为把也。

〔释文〕为夹古协反。司马云：把也。一本作「铗」，同。一云：镡，从稜向背；铗，从稜向刃也。

〇典案：御览三百四十四引「夹」竝作「铗」，与释文一本合。疏「铗，把也」，是成本字亦作「铗」。包以四夷，裹以四时。

〔疏〕怀四夷以道德，顺四时以生化。

〔释文〕裹以音果。绕以渤海。

〇马叙伦曰：类聚六十、御览三百四十四引「绕」作「统」。

〇典案：剑可言绕，不可言统。类聚、御览引文盖形近而误。带以常山。

〔疏〕渤海，沧洲也。常山，北岳也。造化之中，以山海镇其地也。制以五行，论以刑德。

〔疏〕五行，金、木、水、火、土。刑，刑罚。德，德化也。以此五行匡制寰宇，论其刑德以御羣生。开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。

〔疏〕夫阴阳开辟，春夏维持，秋冬肃杀，自然之道也。

〔释文〕行以秋冬随天道以行止也。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪，此剑一用，匡诸侯，天下服矣。

〔疏〕夫以道为剑，则无所不包。故上下旁通，莫能碍者，浮云地纪，岂足言哉？既以造化为功，故无不服也。此天子之剑也。」诸侯所以为异也。但能依用此剑，而御于邦国，亦宇内无敌。此剑一用，如雷霆之震也。

〇典案：书钞百二十二、御览三百四十四引「霆」作「电」。四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。」

〔疏〕易以震卦为诸侯，故雷霆为诸侯之剑也。

王曰：「庶人之剑何如？」曰：「庶人之剑，蓬头，突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。

〇典案：御览四百六十四引皇甫谧高士传作「上绝颈领，下锐肺肝」。御览三百四十四引「领」作「颔」。此庶人之剑，无异于鬭鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位，而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。」

〔疏〕庄子雄辩，冠绝古今，故能说化赵王，去其所好，而结会旨归，在于此矣。

〔释文〕肝肺芳废反。窃为于伪反。

王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。

〔疏〕环，绕也。王觉己非，深怀慙恶，命庄子上殿，以展愧情，绕食三周，不能安坐，气急心懑，岂复能飧乎？

〔释文〕而上时掌反。下同。三环如字，又音患。绕也。闻义而愧，绕馔三周，不能坐食。庄子曰：「大王安坐定气，剑事已毕奏矣。」于是文王不出宫三月，剑士皆伏毙其处也。

〔疏〕不复受赏，故恨而致死也。

〔释文〕服毙婢世反。司马云：忿不见礼，皆自杀也。

〇「伏」旧作「服」。典案：「服」与「毙」义不相称。吕惠卿注本、日本高山寺本、御览四百六十四引皇甫谧高士传、三百四十四、四百六十二引庄子此文竝作「伏」，今据正。

【校记】谓，南华真经注疏从辑要本作「此」，据改。