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浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。 【出处】：《庄子 · 在宥》 【案语】：本条经典金句出自于《庄子 · 在宥》，这是“云将东游”，两次巧遇鸿蒙的故事。这里面出现了两个人物：云将和鸿蒙。“云将”即云之主将，大概应该是天上统率着纷纷云兵和浩浩云阵的那位大元帅吧；“鸿蒙”乃是天地之间的元气，这是天地间万物的本元精气。《管子》里说：“凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。”《管子》里说的这个“精气”大概就是鸿蒙了。《管子》说鸿蒙精气是：万物禀天地的精气而生，在下生出大地五谷，在上聚成满天群星。流布在天地之间是鬼神，藏入人的心里就成为圣人。精气，有时光亮得好象升在天上，有时幽暗得好象藏入深渊，有时柔润得好象浸在海里，有时高峻得好象立在山上。精气，不可以用强力留住它，却可以用德性来安顿它；不可以用声音去呼唤它，却可以用心意去迎接它。恭敬地守住它而不失掉，便是“成德”。德成，就会产生出智慧，万事万物了然于胸。云将第一次适遭鸿蒙时，鸿蒙对于云将的请教连连回应以“吾弗知！吾弗知！”三年之后，云将再遇鸿蒙，不再提出自己的问题了，只是“愿闻于鸿蒙”，鸿蒙曰：“浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”浮游，漂浮于天地之间，随任东西，自在自得而不知所求。猖狂，心无所欲而自由奔放，这里要注意啦，是“心无所欲”的自由奔放，而不是那种心里充满着欲望和追求的自由奔放。我们现在听到的“自由”几乎都是个人主义的自由，都充满了个人主义的欲望，与庄子的“猖狂”完全不是一回事，也全然达不到庄子的自由奔放，庄子的自由，那是需要极高的境界才能有的浪漫啊！而今满世界的“自由”是及其庸俗和自私的。“游者鞅掌，以观无妄”，鞅掌，即众多，纷纷杂杂。游者鞅掌，即“游诸鞅掌”。这是鸿蒙在说：“我以无心之浮游，无心之猖狂，游在纷纷的现象中，观看万物的真相，如此无心妄行，我又能知道什么呢。”当我们无心、无目的，浮游猖狂，虚心任物，我们便对事物没有任何打扰，事事物物，各正性命，一切自然随化，我们还需要去知道什么吗？ |
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