精气学说，是中国古代有关宇宙万物本源及其发展、变化的学说，它滥觞于先秦时期，至两汉时期发展完善成了“元气说”，对中国古代的天文、地理、历法、中医等各个领域都产生了深刻的影响。 一、古代哲学的精与气的概念宇宙万物包括人类自身都是由精气构成的 精与气的概念，在古代哲学范畴中基本上是同一的，如《管子.内业》中所说：“精也者，气之精者也”，只是在中医中二者的含义才有了较大区别，下面为了便于理解，我们将对二者分别加以讨论。 （一）精的基本涵义 精，又称精气，是一种充塞于宇宙之中的无形且运动不息的极细微的物质。一般泛指为气，在某些时候特指为气的精纯部分，构成人体的本源。 精气，首见于《周易·系辞上》，到《管子》时，则有了对其的详细描述，“一气能变曰精”、”凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生“等。精是一种极其精微的，能够运动变化的物质，宇宙万物包括人类自身皆是由其构成，故而在这个意义上宇宙万物包括人类自身是一体统一的。 宇宙万物都是由一元气而生 （二）气的基本涵义 气，在古代哲学中是指，宇宙中不断运动且无形可见的极细微物质。气的概念起源于“云气说”。云气是气的原初含义，如《说文》中所说：“气，云气也”。古人用观物取象的方法，“近取诸身，远取诸物”（《周易·系辞下》），将直接观察到的云气，风气等加以抽象概括得出了气的一般概念。由于宇宙万物是变化不居的，古人在对云、水气甚至人的呼气之气的思考感悟中，认识到一切有形之物都是由无形无相的极精微的气聚合而成的。
在气概念的形成过程中，古代先哲们抽象出了冲气、精气、天地之气等不同的概念。
网络图片 先秦时期出现的各种气的概念，到两汉时期被统合为了“元气说”，认为元气是宇宙的本源，是构成万物的基本物质，这也就是后世所谓的“气一元论”。 二、精气学说的基本内涵精气学说认为，宇宙万物是由精气所构成的，是精气本身的运动变化推动者宇宙万物的生成、发展和消散。 （一）精气是构成宇宙的本源
网络图片 精气学说认为，天地万物以及人类都是一气所生，但精或气并不是宇宙的最初本源，宇宙的最初本源是“道”。精或气是由“道”所生，是“道...生万物”的中间环节，是构成宇宙万物的直接的材料。
道之一元之气，化生阴阳，阴阳冲气化生万物，这是沿着道——二气——物（人）的模式演化的一种思想。“元者，气也。无形以起，有形以分，造化天地，天地之始也”（《公羊传解诂》）。两汉时期在此思想的基础上，发展提出了“太易——太初——太始——太素——万物”的更为精细的宇宙发生模式，标志着精气学说走向了成熟。 精气化生万物的机理，古代先贤是用天地之气交感，阴阳二气和合来阐释的。精气自身的运动变化，分为天地阴阳二气。“积阳为天，积阴为地”（《素问·阴阳应象大论》），而后由于二气的互藏相生作用，天之阳气下降，地之阴气上升，二气交感相错于天地之间，氤氲和合而化生万物。 网络图片
精气有有形与无形两种存在形态。所谓无形是指，精气处于弥散而运动的状态，充塞于整个宇宙空间，是精气的基本存在形态。由于极其精微而用肉眼看不见，故而称其无形。“太虚无形，气之本体”（《正蒙·太和》 - 张载）；所谓有形是指，由无形之精气凝聚而成的物质状态。“气合而有形”（《素问·六节藏象论》），由于有形之物质是肉眼可见的，故而是有形的。无形之气凝聚而成有形之质，有形之质又由于组成其的无形之气的散离而复归于虚无，它们二者处于不断的转化之中，共同构成了宇宙万物的生化作用。 （二）精气的运动与转化 精气是一种活动力很强，运行不息的精微物质。由于精气的运行不息，使得由精气构成的宇宙处于不停的运动变化之中。自然界的一切事物的纷繁变化，都是由精气运动导致的。 1.气的运动 气的运动，称之为气机，其运动的形式主要有升、降、聚、散等几种。“气之升降,天地之更用也......升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣（《素问·六微旨大论》）。天地二气互藏相感，交错相荡，氤氲而生化出自然万物。“太虚不能无气，气不能不聚为万物，万物不能不散而为太虚”（《正蒙·太和》 -张载）。精气是时刻处于升、降、聚、散的运动中的，它使整个宇宙充满了生机，即促使无数新事物孕育和发展，又引致许多旧事物的衰败与消亡，从而让整个自然界的新陈代谢处于平衡状态。 精气的运动，促使了无数新事物的孕育和发展 2.气化 气化，是指气的运动产生宇宙万物的过程，宇宙万物在形态、表现方式上现出的各种变化，都是气化作用的结果。气化作用主要有一下几种形式： （1）气与形之间的转化：无形之气交感聚合成有形之物，是气生形的气化过程；有形之物消散，化为无形之气，是形化气的气化作用。 （2）形与形之间的转化：有形之物在气化作用的推动下，也可以相互转化，比如食物被吸收转化为气血，气血转化为肌肉等。 （3）气与气之间的转化：无形之气之间也可以发生转化，天之气降而成为地气，地之气上升而成为天之气。 网络图片 在此，我们要说的是，现在网络上充斥着将精气作为有形之物与无形之气的中介的观点，这是错误的。因为无论有形之物还是无形之气，本身都是同一之精气，二者不过是同一之精气的凝实与弥散的区别。而中介的思想，把无形之气、有形之物与精气当成了不同的三类，这是不正确的。 （三）天地精气化生为人
人作为天地万物中的一员，同一是由天地精气所构成的，但人作为万物之长，又与他物不同。在精气学说看来，人作为唯一有思想的灵性生命，是由天地之精气所构成的，而其他的动物则是浊气所成。
总结精气学说作为一种本体论哲学，和阴阳学说、五行学说一起撑起了我国古代有关宇宙的生成、演化的哲学认知，代表了古代哲学认知的最高水平。虽然在今天看来，这种学说有其一定的局限性，但我们不能苛求与古人。我们所应该做的是，在古人的认知的基础上继续前行，去开创属于我们这个时代的新的认知，让我们的学说再次成为世界的引领者，就像我们的古人所作的那样！ 以上图片来自于网络 |
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