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啬宝精气
在道教炼养中，啬指爱惜保养之意。老子曰：“治人事天，莫若啬。”见《道德经 》第五十九章。意为治理天下，奉敬上天，均要爱惜精神，积累精力。因为精神不 妄泄，就能够心德备全；心德备全，就能够回归到自然的本性。治理国家理应如此，修道者 当然也应该这样，修炼若能啬，就可以长生在世。因为“啬以治人，则民不劳；啬以治身， 则精不亏”。见高延第《老子正义》。《韩非子·解老》亦曰：“啬之者爱 其精神，啬其智识也。”河上公曰：“啬，爱也。治身者当爱精气而不放逸。”见 《老子河上公注》。《老子想尔注》也说：万物皆含道精，精为道之别气，而人则 是精车，想要保住精气，百善当修。至此啬宝精气成为道教修炼成仙的一个重要原则。 其实气指存在于人的意识之外的客观存在物，是构成宇宙万物的根本物质。气的范围很广，包括自然界云雾之气、人体呼吸之气、阴阳五行之气、生命运动之气、精神灵秀之气以及先 天的元气、精气、道气等。最早提出气的是西周时的伯阳，他以气来解释地震，说：“夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能丞，于是有地震。” 见《国语·周语》。此后古人一直用“阴阳之气”、“天地之气”来说明自 然界和社会秩序的普遍联系。而道教则将其与生命联系一起加以阐述，庄子曰：“生也死之 徒，死也生之始，孰知其纪炁人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患炁故万物一也。”见《庄子·知北游》。可见在老庄思想中，气是组成 和联系天、地、人和万物的始基：万物聚则成形，散则为气。因此庄子认为生命必须守气才能够长生，说：“我守一处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”见《庄子 ·在宥》。何谓守一炁“老子云，得其一万事毕。所谓一者，先天真一之气，即所谓天地之精，亘藏于阴阳之宅也。何以守之炁亦曰：慎内、闭外而已”。见陆西星《南 华真经·副墨》。庄子虽然没有直接解释守一，但他对于养气有一段精辟的论述， 他说：“吹稴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形 之人，彭祖寿考者之所好也。”见《庄子·刻意》。比生命更进一步的是， 道教还将“气”与其神仙信仰结合在一起，认为：气变而有形，形变而有生，通天下者一气 耳，人在气中，气在人中，万物皆须气以生。人的生老病死，吉凶祸福，皆由气主宰；在体中，气既联系着形，又联系着神，因此通过炼气既能炼形又能修神。如《管子·枢言》说： “道之在天者，日也；其在人心者，心也。故曰：有气则生，无气则死，生者以其气。”就是说气即是“道”，万物皆由此而化生。至于神和人，也是因气而成，《老子想尔注》曰： “一者，道也，散形为气，聚则为太上老君。”《三天内解经》云：“幽冥之中，生乎空洞，空洞之中，生乎太无，太无变化玄气、元气、始气，三气混沌相因，而化生玄妙玉女。玉 女生生后，混气凝结，化生老子。……老子者，老君也。”《云笈七签·道 教三洞宗元》曰：“原夫道家由肇，起无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元， 又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从 混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”可见道教 最高神三清由“气化”而来，同样三清之下的神仙，亦由“气”构成，如《道藏》第24册63 2页中即有“玉帝，在道教即三清之化”。又《管子·内业》：“凡人之生也，天出其精， 地出其形，合此以为人。”这里的“精”实际上就是指的气，她是气中更为精细的部分。道 教认为一个生物拥有的精气越多，它的生命力就越旺盛，不仅能坚固肢体，而且七窍与脉络 畅通，精力充沛，智力发达。同时还认为形气构成人的身体，保持精力充沛，不让精气耗散 ，才能保持身体健康，生命力旺盛。如果精气一旦离开，生命也就离开人体而去，只留下一 个臭皮囊。因此修道者要自觉地由意识转变为无意识，调节人体自律神经活动，从训炼呼吸入手，来保精固气。管子说：“不以物乱心，不以官乱心，是谓中德。以有神自在身。”就 是告诉人们如何去守精保气，即不要因物质的享受和感官的愉悦而使心乱气散。这里的“神 ”就是精气在体内聚成的神。可见一个人如果能把精气汇聚到自己身上，并使之不散，“乃 能穷天地，被四海，中无惑意，外无邪淄，不遇人害，谓之圣人”。见《管子·内 业》。也就是成神成仙了。 千百年来，道教修道之士始终以守精固气作为成仙之首要。他们把精气神视为生命之三宝， 提出“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”的修炼方法。合道即可长生不死，成为 神仙。《金丹大要·上药篇》云：“精气神，三物相感，顺则成人，逆则成丹。何为顺炁一 生二，二生三，三生万物，故虚化神，神化气，气化精，精化形，形乃成人。何为逆炁万物 含三，三归二，二归一。知此道者，怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚 ，金丹乃成。” 在爱惜保养精气的同时，还要注意到人与天的问题。老子说域中有四大：道大，天大，地大 ，人亦大。人在四大之中，赖于天地而生存，得于道体而长生。所以修道之人既要考虑人体 这个小环境，也要考虑到天地宇宙这个大环境，这样才能够将自身的精气与道炁 相通，达到修炼成仙的目的。
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