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汉代大儒董仲舒说：“正其义，不谋其利；明其道，不计其功。”后来，朱熹将此句话列入到了《白鹿洞书院提示》中，为做人处事之要。这句话的传统意思是：匡扶正义，不谋个人私利；阐明道理，不论个人功劳。这句话里的重点两个字，是义、道，也就是道义。为了加深对其的理解，又列了反面的提示：利、功。那就是我们常说的“行道义”、与“谋功利”之间的区别。义者，宜也。意思是说：应该做的。正其义，也就是要弘扬义，或者说“使公义在社会上得到端正”，倡导一种正确的社会正义。道者，蹈也。意思是说：循规蹈矩，遵循规律。明其道，就是遵循规律做事，或者是“使大道得到推广”。端正社会公义，就要抛开个人私利。弘扬大道规律，就不要算计个人的功劳。一个人，能够以社会正义、大道规律为行事准则，那利就不谋自来、功不计自到。
清朝初期，一个叫颜元的人，则将这句话做了修改：“正其义以谋其利，明其道而计其功。”从字面上看，与董大儒是完全相反的。但其实是一致的。颜元所说有“利”，为国家大利；所说的“功”，为大道之功用。《大学》最后则说：“不以利为利，以义为利也。”义，即是大利。而大道之功用，则是顺其天时，循其地利，谋其人和，得以和谐社会秩序。行，则是学之用。学而时习之，就是学而行之、用之。行者悟空、行者武松，何以给此两个人物取此别名？是有深意的。悟空之行，是勤于修心，不断去除种种心魔：显摆心、欺骗心、报复心、依赖心、溺爱心、排挤心等，以期达到如来之境。武松之行，是勤于行义，义之所在，绝不容辞。醉酒除虎害、恩仇快活林、血洗鸳鸯楼、断臂擒方腊等，都是义之所在。之所以要断臂，则是取其“舍生取义”之意。正义、明道，既非利也有利，既非功也有功。此利是公利而非私利，此功是大道之功用而非个人功劳。君子者，应以此行之。
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