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子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 枫解：又是三个答案，而且还是完全不同的。传统的解经者这样告诉我们： 夫子跟子游说，对父母必须有尊敬之心，不能像对犬马一样，给点吃的了事；夫子对子夏说，有事你干，有酒我喝，还不能面带难色；然后还说，我每天与颜回谈话，他从不反驳，好象傻乎乎的，可是回去之后却能够刻苦钻研，并有所发挥，其实一点也不傻。 甚至，朱熹的集注以为孔子退而省颜回之私，“则见其日用动静语默之间皆足以发明夫子之道”，用实际行动来证明老师说的就是对的。从字义上来讲，也是通的。还能跟上面两条形成完美的结合，编撰出一个门规二十四条之类的范本。可是，读之不禁泪流满面！好嘛，老师说的不得违背，而且必须坚决用实际行动来证明其正确性；有酒，先生喝，有事，弟子干，还得面带微笑，心怀崇敬。 不管怎么解，有一点是可以确定的，夫子觉得颜回“不愚”！也就是说，不管他是用实践在证明夫子的正确性，还是回去有所发挥，总之干对了。 那么，我们不妨回过头来想一下，夫子一生曾就学于多少先生？对于先生之说有所发挥，还是只用行动去证明先生们的正确性？难道夫子想在学生面前进行一下“自我批评”？显然不是！那么，夫子究竟想说什么呢？ 剥皮剔肉，直取核心，八个字——“不违如愚”、“以发不愚”！非常明显，夫子肯定了“以发”，否定了“不违”。“不违”既然是错的，那么先生说的话就不是“金科玉律”了，可以思之省之。窃以为，夫子认为弟子们仅仅听话是不够的，必须能实践，能发挥，有所作为，才是真正的尽孝！ 回过头再来看前面两句，“有酒我喝，有活你干”，应该不是夫子想要的；“能养”，就更不可能了。重心只能落在“色难”、“不敬”两处。面有难色，心怀不敬，肯定是错的，无需讨论。如何才能做到有敬无难？端正心态，发乎于心，悦之于颜。似乎对了！若承接下文，夫子对于“孝”的要求可就高了，不仅得遵守门规二十四条，还得有所作为。古往今来，几人能称“孝子”？ 若是能行者如凤毛鳞角，夫子提之为何？尤其是在讲“为政”之时？严要求高标杆？似乎不是一位历世数十载的智者会干的事。 每读至此处，我总会想起，幼承庭训——驯子听话，不如教儿明理。今来思之，似乎更合夫子之道。 这三段话，逐段解读，没有太多疑难，我也就不作赘述，只讲一点个人思索：夫子应该还是提倡人必须尽孝道，而且是要根据客观情况，尽心尽力吧。唯有切合实际，才能尽孝无难！ |
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