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1、乾：元，亨，利，贞。 《乾》卦象征着天：是万物的开始，有亨通的力量，能和谐而有利于物，有光明正大的品格。 初九，潜龙，勿用。 初九，当巨龙还潜伏在深水之中时，就不应该使自己发挥作用。 九二，见龙在田，利见大人。 九二，当巨龙出现在田野之间时，就有利于去拜见大人。 (见龙在田隐含了主客观的条件已基本成熟，有作为的时机已到来。) 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎。 九三，君子整天勤勉健进，直到夜静更深时还像遇到危险一样保持着警惕，这样，就会免于灾祸。 (说的是在发展过程中应持的态度，终日”和“夕”是用文学语言来表达“自始至终”的意思，进取和谨慎是同时的、互相依存的。) 九四，或跃在渊，无咎。 九四，龙时而有飞起之状，时而又伏处在深渊之中，这种情形没有过错。 九五，飞龙在天，利见大人。 九五，当飞龙在天空自由飞腾时，此时利于出现有道德并居于高位的人。 （九四、九五是在说发展的质变阶段，经过前面的“潜”和“见”后，现在是要“跃”和“飞”了，当潜时要潜，否则就是盲动，当飞时就要飞，不能错失良机。） 上九，亢龙，有悔。 上九，龙飞至极高之处，就会出现悔恨之事。 （是告诫在成功时不能有过分的追求，不能去做超过自己能力的事，不要忽视各种潜在的危险和困难。） 用九，见群龙无首，吉。 用九，群龙相聚而没有一个以首领自居，吉利。 （对于自然界来说，就是万物都是按照各自的规律发生、发展和消亡，没有谁在引领它们，没有谁在控制它们，各自按自己的方式保持着生态平衡；对于人类社会而言，就是所有的人都得到了发展的机会。） 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 《彖传》说：崇高而伟大的上天啊！您是所有事物的统领，万物依赖您的阳气而生息，世间万物都统属于天道。云儿在天空飘荡，雨水降落在大地，各类事物随地成形。辉煌温暖的太阳周而复始地运转，按照上天、下地、东西南北六种位置形成了昼夜变化和春、夏、秋、冬的季节变化。犹如羲和驾驶着六条龙拉着太阳运转在天空。虽然大自然变化莫测，但是它还是以自己的规律保持事物的正道本性。保全太和元气，以利于守持正固。阳气周流不息，当春天到来时，大地又沐浴在春光里，万物萌生，天下万方都和美安泰。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。 《象传》说：“天体以劲健刚强的方式运行，君子也应当像天体的运行一样自强不息。“潜伏在水中的龙，暂时不宜施展自己的能力”，这是因为龙属于阳性之物，潜在水下时，说明阳气还很微弱。“巨龙出现在田间”，也就是阳气之德普泽广施于世间之时。“整日勤勉健进”，反复行其正道而不知疲倦。“有时飞起，有时伏处深渊”，前进也不会有灾害。“巨龙在天空自由飞腾”，这是大人奋发有为之时。“龙飞至极高之处则会有悔恨之事发生”，因为刚强过甚的行为是不能持久的。用九，它在说明天的美德在于不自居首位。 《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞”。 《文言》说：开初的生长，是众善之长；亨通，是美好事物的集合；有利，是“义”的和谐体；正直，是做事的根本。君子实践仁德之本，就足以为人们的尊长；会聚美好的事物，就符合“礼”；有利于物，有利于人，则足以和谐“正义”；坚守正义、正直的品德就能做成事情。君子就是能够实行这四种美德的人，所以说他们就像《乾》卦的卦象所蕴涵的哲理一样，具有“元始，亨通，利人，正直”的品德。 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，'潜龙’也。” 初九的爻辞说“巨龙潜伏在水中时，就不要发挥自己的作用”，这说的什么意思呢？孔子说：“这是指有龙一样的品德而暂时隐居的人。他们不会因世俗的丑恶而改变自己的坚贞品德，也不会因侥幸的成功而扬名于世。他们遁隐于世也不苦闷，不能扬名于世也不苦闷。所乐于做的事就去实行，所忧愁的事就避开不去做，具有坚韧不拔的意志，这就是'潜龙’。” 九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化《易》曰'见龙在田，利见大人’，君德也。” 九二的爻辞说“当巨龙出现在田间时，就利于拜见大人”，这是什么意思呢？孔子说：“有龙一样品德的人，他也就是立身中正的人。他平常所言必讲信用，他的平常之行为也是谨慎的，防止邪恶而内心保持真诚，有功于人、有惠于民而从不自我夸耀，其道德广大而能感化人心。《周易》说'巨龙出现在田间，就有利于拜见大人’，这才是人君之德啊！” 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 九三的爻辞说“君子整日勤勉健进，直到夜间还像是遇到危险一样保持警惕，这样就会免于灾祸”，这是什么意思呢？孔子指出：“这就是说，君子要不断地增进自己的道德修养、发展事业。忠诚待人，言而有信，通过增进道德和修饰自己的言辞树立诚实可靠的形象，这也是蓄积功业的方法。知道自己的事业上所能达到的目标，就去努力实现它，这样的人才是可以谈论事物发展的征兆的人。能预知自己将有某种结果，而去努力奋斗得到这种结果，这样的人就可以与他共同保持适宜的状况。因此这样的人能身居上位而不骄傲，身处下位而不忧愁，所以能随着时间的不断流逝，而始终保持强健和警惕，即使是有危险也不会酿成灾祸。” 九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九四的爻辞说“龙有时飞起，有时又伏于深渊，这种情形没有过错”，这句话是什么意思？孔子说：“这是指君子之行，或上升，或下降，本没有什么一定不变的道理，这种行为并非出于自私的邪念。或进取，或隐退，本没有什么常规可循，这也并非是脱离群众。君子涵养道德，建功立业，就是要在需要自己的时候，抓住机会，不失时机，这样才能尽可能地避免灾祸。” 九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 九五的爻辞说“巨龙在天空自由飞腾，利于出现大人”，是什么意思呢？孔子说：“这是在譬喻相同的声音是相互感应的，同类的气息是相互吸引的；水向湿处流，火向干燥的地方烧；云随着龙吟啸而涌动，风跟随着老虎呼啸而出现；圣人创作卦的目的在于以类比的方式描绘和说明万物的情理，这样，万物就可以欣然呈现在人们的眼前。依附于天的东西本来就亲近于上，依附于地的东西本来就亲近于下，世间万物都是按照类别而相从相应。” 上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而'有悔’也。” 上九的爻辞说“巨龙飞至极高之处，就会有悔恨之事发生”，这句话是什么意思呢？孔子说：“这就像一个尊贵的人没有实际的地位，爬得太高而远远脱离了民众，贤人居于下位而朝中却无人辅佐君主，所以若要妄动就会发生悔恨之事。” “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。 “巨龙潜伏于水中，暂时不要施展才能”，说明它的地位处在低下。“巨龙出现在田间”，这是贤人暂时的居住之所。“整日勤勉健行”，这是君子勉励做事的精神。“有时飞起，有时又伏于深渊”，这是自我试验，展示自己才华的时候。“巨龙腾飞于天”，这说君王在上治理着国家。“巨龙飞得太高，就有悔恨之事”，这说明过极就会有灾祸。天有元德，天有善德，所以至“用九”则化刚为柔，由阳变阴，阴阳合和，天下大治。 “潜龙勿用”，阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明；“终日乾乾”，与时偕行；“或跃在渊”，乾道乃革；“飞龙在天”，乃位乎天德；“亢龙有悔”，与时偕极；《乾》元“用九”，乃是天则。 “潜伏在深渊中的龙，暂时不要施展才能”，这是因为阳气还潜藏在地下；“巨龙出现在田间”，天下就欣欣向荣，光辉灿烂，一片文明的气象；“整日勤勉健行”，就是为了随着时光不断进取；“有时飞起，有时又伏于深渊”，这是因为天道、阳气正处在改变之时；“龙腾飞于天”，这是“龙”德性已上达天位；“龙飞得过高就有悔恨之事”，是因为它与时间一起推进到一个穷极过度之时；《乾》有出生万物之德，“用九”象征着大自然的法则。 “《乾》元”者，始而亨者也。“利贞”者性情也。《乾》始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。 “《乾》能出生万物”，就在于它具有创造万物的美德并使之亨通发展。“有利于万物，守正持固”，此乃天之本性、真情。《乾》一开始就能以美好有利的方法而利天下之万物，却不说出它所给予世间的恩惠，这是多么的伟大啊！伟大啊！您刚健中正，纯粹不杂，至精至诚。《乾》卦六爻的运动变化，通达于万物发展的情理。就像六条巨龙顺应时序巡视着天空一样，云儿因此而飘动，雨水因此而下降，给大地万物带来安详和平。 君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。 君子以成就美德作为自己的行为准则，每天都能使自己的道德有所增进。而初九爻“潜”的意思却是退隐潜伏而不显现，这是因为其德行尚未显著，所以君子暂时就不去施展才能。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 君子依靠学习来积累自己的知识，靠多向别人请教提问来辨明是非，靠胸怀宽广来居于适宜之位置，靠心存仁爱来支配自己的行为。《周易》说：“巨龙出现在田野之间，有利于去拜见大人。”因为大人有君子之德。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 九三是重阳强刚之位，然而其居位不在正中，上不能通达于天，下不能立身于田间，之所以要强健，就因为自身处在必须保持高度警惕之时，这样即使是面临危险也没有灾祸。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。 九四也是处在多重阳刚之上，也不在正中之位，上不在九五之天位，下不在九二之田野之位，中不在九三人群之位，而且比九三还多了一层，即“中不在人”位。故感到“疑惑”，因为有“疑而未决”之警惕性，所以没有灾祸。 夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 九五之爻所称颂的“大人”，他的心灵能与天地万物沟通，能像日月的光辉一样普照大地，治理天下也能顺应四时之节序，而且还具有如“鬼神”一样隐秘幽妙的能力揭示吉凶的预兆，因为他能行先天之道，故天也不违背他，后于天道而行事，却能顺应天时四序。天尚且不违背他，何况人呢？何况鬼神呢？ “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 《乾》卦之上九所说的“亢”，是在譬喻某些人只晓得进取而不知道及时隐退，只知道生存而不知道衰亡，只知道一味地去获得利益而不知道要舍弃一些。知道这些事情的人，恐怕只有圣人吧！因为圣人深知进取、引退、生存、衰亡之理，并因此不使自己的行为失去正道，这样明智的人，大概只有圣人啊！ （原文、白话文和笔记除特别说明外，均摘自《周易（传世经典·文白对照）》作者：杨天才，中华书局 出版时间：2014-10 ISBN：9787101104462 ，其中：以上的括号内文字摘自《周易精解》 作者：孙建安 出版社：中国人文出版社 出版时间：2019-04-01 ISBN：9789887956303） 笔记： 乾卦卦义：天健、刚性、阳性、矫健、自强不息。 （一）乾为天的极至，二天相重天外有天，其本意是日出时光气舒展，代表刚健，与柔顺相对立。得乾卦者，虽有创业的本领，但缺守成的功夫。因为性格阳刚而成事，也会因为阳刚而败事。身处逆境时可以是迎风的火把，进入顺境则容易忘乎所以。
（二）《周易》中阳爻均为“九”标志，其阴爻都用“六”标志。其三百八十四爻爻辞内容对宇宙间万事万物无所不包。但古人在占筮实践中主要看其世爻、应爻、用神所在之爻的爻辞，结合占问者所问之事，作分析判断。学易不占卦，爻辞很难通过文字就能理解，在学原文时结合占卦是为了更好的记忆和理解，金钱卦法的起卦和解卦： （现在不容易找到外圆内方的铜钱，借用现代的硬币也可以，横竖都是一正一反两面，任意将一面作为阳面，一面作为阴面）取三枚相同的钱币合于双手中，上下摇动数下使钱币翻滚摩擦，再随意抛撒钱币到桌面或平盘等硬物上，这时会出现四种情况： 1．三枚铜钱中有两枚正面向上，这是少阳之象，记做“—”，为阳爻； 2．三枚铜钱中只有一枚正面向上，这是少阴之象，记做“- -”，为阴爻； 3．三枚铜钱都是正面向上，这是老阴之象，记做“×”，为变爻，在主卦中是阴爻，在变卦中是阳爻； 4．三枚铜钱都是反面向上，这是老阳之象，记做“o ”，为变爻，在主卦中是阳爻，在变卦中是阴爻。如此连续六次就得到了六个爻，可以构成一个完整的卦象。画爻时按从下到上的顺序排列。老阳和老阴被称为“动爻”，意为：变动之爻。动爻变化后得到的卦称为“变卦”或“之卦”，而开始摇出的卦称为“主卦”。“主卦”对应所测之事的开始，“变卦”对应所测之事的结局。因为动爻和变卦的存在，卦象变得更复杂。得到一卦后，可以先看此卦卦辞，卦辞是对卦象内容的整体概括。卦辞所提示的哲理带有很大的抽象性、包容性、多维性、启示性，是广义的、多层次的、富于变化的。所以不可拘泥于文句的直接含义，呆板地理解。由于《易经》原文晦涩难懂，为了方便读者理解，本书（指图解易经（白话图解速断版））下一章只用白话解读每一卦。除了卦辞外，还可以根据爻辞占断吉凶。那么，在不同的卦中用哪一爻的爻辞呢？这里有许多讲究。一卦得出后，会有以下七种情况： 1．六爻不变：卦中六个爻都不是变爻，这叫“静卦”，用本卦的卦辞解卦。 2．一个爻变：卦中有一个变爻，就用这个变爻的爻辞解卦。 3．二个爻变：卦中有两个变爻，用这两个变爻的爻辞解卦，以上爻为主。 4．三个爻变：卦中有三个变爻，用本卦卦辞结合变卦卦辞作综合考虑。 5．四个爻变：卦中有四个变爻，用另外两个静爻的爻辞解卦，并以下爻爻辞为主。 6．五个爻变：卦中有五个变爻，用变卦的静爻爻辞解卦。 7．六爻皆变：如果是乾、坤两卦就用用九、用六的爻辞解卦，其他卦则用变卦的卦辞解卦。 （以上二张图及文字摘自《图解易经（白话图解速断版）》作者：高永平出版社：江西科学技术出版社出版时间：2013-03 ISBN：9787539044750） 以上只是简单的起和解卦，还应当然结合纳甲，五行，世应、六亲等来解卦才准确。 （三）乾为天，是八宫卦中乾宫第一卦，有阳无阴，是属八纯卦之一，卦中六亲俱全。乾宫以下姤、遁、否、观、剥、晋六卦，六亲不全，可在本卦中寻找，此伏藏之六亲，称之为伏神。伏神之旁称为飞神。乾卦六爻个个刚健，个个容易作出过头之事。因此，此卦的哲理也提示行动应当谨慎，否则前途不吉，按规律办事就不会出错。
（本图及以上文字摘自《周易卦爻筮法通解》作者：程绍恩，徐婷著．北京科学技术出版社，2012.7ISBN 978-7-5304-5888-4） （四）【本卦旨意】 人的活动也要效法天的规律运行；根据自身基础，选择适宜时机，时刻都要奋进，时刻警惕危险，该行动的时候要果断行动，取得成功时不要忘乎所以；人人都能自觉地、公平地尽其所能，取其所欲，则是自古以来，人们所追求的目标。 健行以时：爻辞以“龙”作喻，说明事物发生、发展、壮大、腾飞的过程。参考孔颖达对“乾”的解释：“此乾卦本以象天，天乃积诸阳气而成天，故此卦六爻皆阳画成卦也。此既象天，何不谓之天，而谓之'乾’者？天者定体之名，'乾’者体用之称。故《说卦》云：'乾，健也’。言天之体，以健为用。圣人作《易》本以教人，欲使人法天之用，不法天之体，故名'乾’，不名天也。” 以上文字摘自（《周易精解》 作者：孙建安 出版社：中国人文出版社 出版时间：2019-04-01 ISBN：9789887956303） （五）乾卦的智慧启示 元亨利贞——乾卦的最高智慧是元亨利贞智慧。《易经》有一句名言叫做“知止行”，即该行则行，该止则止。这个智慧在《易经》首卦中有充分体现，充分反映了古人十分重视元亨利贞的智慧。 那么何谓元亨利贞呢？元：大也，始也。亨：通。利：顺也，祥和也。贞：正也。元亨利贞首出于乾卦，分别贯穿于六十四卦，足见它的重要性。元亨利贞是判断吉凶的断语，逢此四言则为吉。此四字的重大意大，相当于佛经的阿弥陀佛，它告诉人们要像苍天一样广阔通畅和祥顺利，刚正不阿才是人间正道。《易经》用代表天的乾卦来对应元亨利贞，足见元亨利贞的吉祥用意。 进退智慧——乾卦的第二智慧是要知进退，就是把握好进退的时机。其哲理在于：与时偕行。
初九：潜龙勿用、九二：见龙在田、九三：终日乾乾、九四：或跃在渊、九五：飞龙在天、上九：亢龙有悔。潜、在、跃、飞、亢、悔就是指事物发展由静到动，由弱到强的六个阶段，也指把握进退止行的度，即该出手时就出手，不该出手的要潜隐努力，一旦出手就要一鸣惊人，但到了一定的程度应见好就收，这就叫“亢悔”。 哲学智慧——盛极必衰，物极必反乾卦的“潜、在、跃、飞、亢、悔”提示我们，一切事物的发展都不是直线的，而是波浪式的。波浪线的发展这也代表了《易经》的哲学大智慧。“亢龙有悔”的深意还在于《易经》亢极必悔思想蕴含了万物都存在着物极必反的深意，同时也启示了阴极必阳，阳极必阴的太极阴阳哲理。 与时偕行智慧——强调龙头精神乾卦是《易经》的天卦、父卦、君卦、龙卦，代表的是天的智慧、父的智慧、君的智慧，尤其是龙的智慧，是《易经》六十四卦中哲理最深邃的卦象——与时偕行的进退智慧，尤其乾卦高度强调龙，表明中国人自古尚龙，乾卦尤其提出“潜龙”、“飞龙”、“亢龙”三个龙德，突出了龙头精神，以及龙不但善飞，而且善潜的智慧。关于九三爻所说“君子终日乾乾，夕惕若”则是强调在出山前一定要努力奋斗，日夜警惕谨防松懈。 做人智慧——自强不息乾卦做人的智慧是自强不息。乾卦名言“天行健，君子以自强不息”就是表明做人要像天一样，要相信自己，依靠自己，要有天一样广阔无边的胸怀，要像天一样刚健无畏。这句话几千年来影响了中国人气质的铸造，对中华民族的做人准则产生了深远影响。 杨力解：乾卦是男人的智慧乾卦是龙卦。乾卦有五个智慧，从物理、事物及哲理三大方面都见证了中华民族早期做人的大智慧。尤其是乾卦提出了龙头精神和龙德，对中国人尤其是中国男人产生了深刻影响。所以乾卦的智慧是男人的智慧。男人要有哪些智慧呢？ 男人要刚：男人要有刚健的意志和刚强的体魄，还要有远大的志向和自强不息的奋斗精神。 男人要像条龙：男人要像龙一样，有“飞龙在天”的精神，要有龙头精神，要敢于成为领军人物，要像龙马一样跑在前头。所以男人要像一条龙，而不是一条虫。 男人要像一座钟：男人要像一座把握自己人生历程的时钟，也就是要把握好潜、在、跃、飞、亢、悔这六个阶段，该藏时就藏而不露，该出手时就出手，该收时则见好就收。总之，男人要像天空，像父亲，像国君，像金子，像龙马才能保合太和，才能元亨利贞。 以上图及文字摘自（杨力全解《易经》/杨力著．—北京：北京科学技术出版社，2011.8 ISBN 978-7-5304-5271-4） |
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