试说中为阴之认识

素问阴阳离合论以圣人南面而立为坐标，来认识天地间日月运行为阳为阴规律 。而谓阴阳离合是天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。昼夜之间，月之与日远近相关。月中十五之前，初二初三，月自西方出，逐夜东移，月之所明 也遂之而增。日月为之分离 ，终归天上昼间无月，而为阴阳离。十五之后，月自东升，夜来越出越晚，终归天上昼间有月，为阴阳合。月之西落于地，为内者为阴；月之东出而升于天，为外者为阳。十五 这夜，月 东出西落，光明大地，园满无偏  ，中为阴。素问阴阳离合论：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。而言根于至阴，是在冬至，日出东南，落于西南。所出所落，与南面而立圣人前方两足小趾外侧至阴穴相对应。火为阳，水为阴。水得热化为气而有冲力，水亦因之而少，所以说太冲之地名曰少阴。水之所以能化为气，与天上日的光照相关。故说少阴之上名曰太阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。而谓太阴之前，是在春分过后，日出东北，落于西北，照到了南面而立的圣人身后，便在南面而立的圣人身前落下了无限大的阴影。圣人身后（北面）也因之受到光照则明。可为昼长夜短一标志。此即所谓太阴之前名曰阳明。伤寒论六经为病欲解时，太阳病解从已至未上，太阴病解从亥至丑上。午时于三阳在太阳中。子时于三阴在太阴中。二十四节 ，只有春分秋分阴阳为时昼夜相等，于是阴阳方面南北两端直接构成了子午线，中为阴：即一阴一阳谓之道。道  者，阴为之主阳与之正。道者 ，为生长之本 ，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。