  “我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。” 我想，每个看了日本作家中岛敦的短篇小说《山月记》的人，都会被这句话深深击中，仿佛说到了我们每个人的通病和痛处。明明那么普通，却又那么自信，但正是因为普通，这自信又是如此不堪一击，一击即溃。  这个由唐代志怪小说《人虎传》改编的短篇小说，可以称得上是东方版的《变形记》。如果说，卡夫卡的《变形记》，讲的是人异化之后会怎样，更强调的是社会对人的异化，一个人在失去价值后，会如何被家庭和社会抛弃，可以说是一个人在社会中的命运缩影；中岛敦《山月记》，则主要是在说人何以会异化，异化的主因还是内心，一个人是如何因为自己的性情，异化成非人，这更像是我们常说的，性格即命运。 故事说的是，唐朝一个官员李征，少年得志，恃才傲物，渐渐与这个世界格格不入，生活的粗砺与内心的期许更是形成了极大的落差：“时过境迁，曾经的同僚如今已身居高位，而他却不得不屈膝受命于从前为自己所不齿的那一班蠢物。”这让他的心态由失落而扭曲，最终在一个夜半时分突然发疯，不知所踪。直到一年后，与之相善的同僚路遇猛虎，与之交谈，才知道这就是愤而化虎的李征。 我们常说，心比天高，命如纸薄。可能恰恰就是这比天高的心，更容易造就如纸薄的命运吧？ 让李征化身猛虎的，或许就是荣格所说的“潜意识”：“如果我们的潜意识里，有一些自己还没有处理好的冲突、矛盾、被压抑了的渴望，我们虽然意识不到它们的存在，它们却会发生在外部世界里，显得像是我们的'命运’。” 不过，这是李征必然要面对的命运吗？其实未必。如果他能够学会与外界和自己的内心好好相处，也许就不会身化猛虎。他的愤世嫉俗，也许就是因为对世界和自我的认知都出现了偏差，你的心逼仄，世界就不宽阔；你总是视世界为敌，世界难免会报之以恶意。 就像另一个心理学家阿尔弗雷德·阿德勒在他的《自卑与超越》一书中说的：“过往经历，并不决定一个人的人生。我们都可以通过创造性地解读自己的经历，去改变行为，进而改变命运。” 在同样的环境中，也会有不同的人生。你怎么思想，就怎么生长。在性格即命运的背后，其实是认知即命运。 李征化虎后念念不忘的，是他昔日的那些诗作，希望好友能为其刊行于世，这是其对身后之名的渴望，但又何尝不是希望得到世人的理解与认可？叔本华说，人，要么孤独，要么庸俗，但有些时候，孤独和庸俗在一个人身上，就是这么错综复杂，一言难尽。 他还嘱托好友，告知妻儿自己已死，不要说出其化虎之事，并加以照拂，这是其对家人的眷念；同时叮嘱好友，回来时不要再走这条路，因为他怕自己完全迷失本性，误食好友，这是其不泯的善念。英国诗人说，心有猛虎，细嗅蔷薇，那么，这个唐代不知名的诗人，却是身化猛虎，心存蔷薇。 不过我想，如果李征在化虎之前，或能够潜心于诗作，或能够眷爱其家人，或能够与世人温柔相待，又何至于化虎的命运？等待化虎之后，才明白和珍惜这一切，岂不晚矣？就像他自己后来悟到的，“其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。”一个不合格的驯兽师，就会放出内心的猛兽，甚至自己身化猛兽。 《马太福音》有云：“引导我们走进罪恶的，不是罪恶，而是我们自身。”让李征身化猛虎的，也是内心之虎。 明知心有虎，莫向虎山行啊。 也许，你还可以看看—— |
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