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天官冢宰第一 鄭《目錄》云：“象天所立之官。冢，大也。宰者，官也。天者統理萬物，天子立冢宰使掌邦治，亦所以總御眾官，使不失職。不言司者，大宰總御眾官，不使主一官之事也。” 【疏】“天官冢宰第一”者，陸氏《釋文》云：“本或作'冢宰上’，非。餘卷放此。”案：《漢書·藝文志》云“《周官經》六篇”，此其舊題也。《漢志》箸錄本於劉歆《七略》，是西漢經本皆官别爲篇。東漢以後，賈、馬諸儒爲之傳注，每篇析爲二卷，至於篇題，相承無改。鄭君作注，楬署亦同。故《士冠禮》賈疏引鄭序云：“凡著《三禮》七十二篇。”蓋合《儀禮》十七篇、《禮記》四十九篇數之。厥後陸音賈釋及唐開成、宋嘉祐兩石經，錄目並同。《釋文》所載或本，篇别上下而無第一之題，蓋傳錄者所改易，非周經漢注之舊，故陸、賈諸儒並不從也。 “鄭目錄”者，《隋書·經籍志》云：“《三禮目錄》一卷，鄭玄撰。”《唐書·經籍志》同。故與經注别行，宋以後單行本久佚。此《周禮目錄》六篇，賈氏於六官篇首具列舊文，爲之疏義，今亦據而釋焉。 云“象天所立之官”者，六官分象天地四時，冢宰爲六官之首，總建六典，故象天也。云“冢，大也”者，《爾雅·釋詁》文。《尚書·周官》孔穎達疏引馬融《周禮注》同。賈疏云：“下注對大宰，則云冢者大之上，此不對大宰，故云冢大也。” 云“冢者官也”者，《説文·宀部》云：“宰，辠人在屋下執事者。”[]引申之，凡官吏皆得稱宰。此經有大宰、小宰、内宰、里宰，《春秋》卿大夫家臣采邑之長，亦多稱宰，則宰之名通於尊卑矣。《春秋繁露·三代改制質文篇》説文王受命改制之事，云“名相官曰宰”。據此，是相官名宰，始於周代。《曲禮》云：“天子建天官先六大，曰大宰、大宗、大史、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司寇，典司五眾。”大宰不與五官同舉，鄭注以爲並殷制。然孔穎達疏引鄭志，崇精問焦氏云：“鄭云三王同六卿，此云五官，何也？”焦氏答曰：“殷立天官與五行，其取象異耳。”是鄭意殷五官亦並太宰爲六卿，大宰殷時已爲六卿，總攝六職；董子以相官名宰，爲周之改制，殆未足信。《太平御覽·職官部》引仲長統《昌言》云：“冢宰，堯官也。”亦不知何據。班固《白虎通義·爵篇》云：“所以名之爲冢宰何？冢者，大也。宰者，制也。大制事也。”《書疏》引馬融云：“冢，大也。宰，治也。大治者，兼萬事之名也。”《公羊》僖公九年何休注、《呂氏春秋·季秋紀》、《淮南子·時則訓》高誘注，並訓宰爲治，與馬説同。《釋文》引干寶《周禮注》云：“濟其清濁，和其剛柔，而納之中和曰宰。”諸家之説，並偏舉一端，不若鄭義之閎通也。 云“天者統理萬物，天子立冢宰使掌邦治，亦所以總御眾官，使不失職”者，明冢宰象天，取兼總六官之義。《荀子·王制篇》云：“本政教，正法則，兼聽而時稽之，度其功勞，論其慶賞，以時慎修，使爲吏者免盡，而眾庶不偷，冢宰之事也。” 云“不言司者，大宰總御眾官，不使主一官之事也”者，《春秋繁露·五行之義篇》云：“人官之大者，不名所職，相其是矣。”大宰即王之相，故亦不以職事名也。賈疏云：“此官不言司，對司徒、司馬、司寇、司空皆云司，以其各主一官，不兼羣職，故言司。此天官則兼攝羣職，故不言司也。若然，則春官亦不言司者，以其祭祀鬼神，非人所主，故亦不言司也。” |
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