【原】《卫灵公篇》15.3 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

15.3 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

  

【注释】

▲赐：端木赐，子贡。

▲女：通“汝”。

▲识[zhì]：记住。

▲一以贯之：“一”代表道，“道”体现在德，用道德贯穿所学。

【译文】

孔子说：“赐啊，你以为我是多学多记的人吗？”子贡回答说：“是的。不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用道来贯穿我所学的知识。”

【学而思】

曾参说“夫子之道，忠恕而已矣”，孔子说君子之道是“修己以敬”，孔子所说的“一以贯之”即通过不断学习提升自己，做到知错能改，把自己修炼成一位“温良恭俭让”的君子，并用自身的德行修养辐射身边的人。把自己活出一个光源来照亮他人，道理很简单，做起来不容易，做到了就是君子，做不到就是俗人。

“多学而识之”，多学而记住的是知识，“一以贯之”的是道德与智慧。用道德贯穿“君子固穷（15.2）”，贯穿“知德者鲜矣（15.4）”，贯穿“无为而治（15.5）”。

参读《里仁篇》4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

【知识扩展】

《荀子·解蔽》传曰：“析辞而为察，言物而为辨，君子贱之。博闻强志，不合王制，君子贱之。”

【译文】古书上说：“玩弄辞句而自以为明察，空谈名物而自以为善辨，君子鄙视这种人。见识广且记忆力强，但不符合圣王的法度，君子鄙视这种人。”

《史记·孔子世家》：孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。......子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”

【译文】子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是多学多记的人吗？”子贡回答说：“是的。不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用道来贯穿我所学的知识。”

注：儒家提倡修己，孔子曾夸赞颜回“不迁怒，不贰过”，子贡因在陈蔡之间被困而发怒，孔子用“予一以贯之”来提醒子贡修身之功还未到家。