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1959年，陕西省西安市西郊中堡村的村民正在翻修房屋，准备在村内的空地取土。村民在用铁锹挖土的过程中频繁挖出瓷器碎片，村长得知消息后随即联系当地的文物研究所。经考古工作者实地考察后，判断出古墓始建于唐朝，并决定进行保护性发掘，当时古墓的墓顶已经被挖去一部分，在发掘过程中，考古工作者发现这座古墓在很久以前就已被人盗挖过，且盗墓贼已经盗走了墓中大部分的随葬品，因此专家们在古墓中并没有找到任何能证明墓主人身份的信息。幸运的是，由于这座古墓沁水，墓室后半部分80厘米处发生了坍塌，有一部分随葬品得以幸存，唐三彩骆驼载乐俑便是其一。  唐三彩载乐骆驼俑通高48.5厘米、乐俑高11.5厘米。骆驼直立于长方形底板上，昂首张口，舌尖上卷，两耳竖起，作仰天嘶鸣状。骆驼周身施白釉，并饰有赭色釉斑；头顶、颈部、前腿上端的长毛及尾巴均施赭黄釉，尾巴自然贴于臀部右侧，呈弯曲状。驼背上垫一椭圆形蓝色须边的毯子，两峰之上架有深绿色的平台，平台上铺一条长方形蓝须边菱形格纹毯子，毯子下垂至驼腹部两侧。  在饰有赭、绿、蓝、白四种彩釉的毯子上，有七个手持各种乐器的乐伎，相背盘腿而坐。有的身穿圆领长袍，有的着翻领胡服，衣服的颜色分别为赭黄、深绿、浅绿、黄蓝白三彩等。他们头上均戴皂丝幞头，腰系宽带，眉目清晰，神态各异，手中分别持笙、筛、琵琶、竖琴、笛、拍板、排箭作奏乐状。    在七个乐俑中间，有一亭亭玉立的女子，身穿绿彩交衿长袖衫，着白底蓝花曳地长裙。发髻梳于额前，眉目清秀，神态自如，右手上举至胸前，左臂下垂手微上翘，双手藏于袖内，作歌舞状。  唐三彩的生产已有1300多年的历史，是一种低温铅釉陶器，在色釉中加入不同的金属氧化物，经过焙烧，便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但多以黄、白、绿三色为主，所以人们习惯称之为“唐三彩”。 唐三彩从唐初开始制作，其间经历了初创走向成熟时期、高峰时期，安史之乱后进入衰退期。其制作工艺十分复杂，首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窑烧制。唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。从原料上来看，它的胎体是用白色的粘土制成，在窑内经过1000－1100℃的素烧，将焙烧过的素胎经过冷却，再施以配制好的各种釉料入窑釉烧，其烧成温度约800℃。在釉色上，利用各种氧化金属为呈色剂，经煅烧后呈现出各种色彩。釉烧出来以后，有的人物需要再开脸，所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不上釉的，它要经过画眉、点唇、画头发这么一个过程，然后这一件唐三彩的产品就算完成了。但由于实用性较差，唐三彩主要用于随葬，即冥器和俑。 唐三彩骆驼载乐俑在施釉技法上主要采用了“分区施釉法”和“点染融彩法”。前者是指器物上单彩、双彩和三彩的痕迹同时存在；后者则是借鉴了国画中的水墨晕染的手法，在陶器表面点上釉色以出现斑驳淋漓的效果。进一步说，这件器物在施釉手法上主要采用的是“溜釉法”，即采用勺子等容器盛满釉汁从器物周围慢慢溜挂以施釉。在上釉过程中，由于唐三彩的釉流动性很大，玻璃质感较强，不同颜色的彩釉便会相互掺杂和融汇，呈现出独特的艺术效果，而这也是唐三彩的精妙所在。 自从张骞通西域开辟丝绸之路后，中国内陆与中亚、西亚和欧洲的交流就以此为动脉流动不绝。唐三彩骆驼载乐俑所持乐器基本出自西域，而演奏及舞蹈者皆为汉人。他们演奏和歌唱的，很可能是流行于开元天宝年间的“胡部新声”。胡部新声有别于纯粹的胡舞，传自河西少数民族地区。在唐代，西域的西凉、高昌、龟兹、疏勒等地民族音乐已十分成熟，经改造传入长安后，立即受到人们喜爱。 唐玄宗开元二十四“升胡部于堂上”，后又专门下诏，令“道调、法曲与胡部新声合作”。胡部新声在长安风靡一时。 另外， 唐三彩俑的创作上也体现了其对外来文化的吸收，尤其是南亚的印度文化。唐代佛教文化盛行，因此随着佛像造像艺术在中国的普及，佛教的石窟艺术对三彩俑的人物造型有着深刻影响，并为三彩俑人的造型提供了最直接、最丰富的模式，这点从三彩骆驼载乐俑的端庄秀美的人物外貌上可以看出。 唐三彩载乐骆驼俑现收藏于陕西历史博物馆，属于国家一级文物，陕西历史博物馆镇馆之宝之一，名列《第三批禁止出国（境）展览文物目录》，三彩骆驼俑是唐代三彩陶俑中的稀世珍品，是唯一一件被评定为国宝级文物的唐三彩。 |
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