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72、忠臣之事主，投命委身，期於成功立事，便國利民。故不為難易變節、安危革行也。（卷四十七 政要論） 【白話】忠臣事奉君主，將自己的身心性命都交出去，目的在於能夠成就一番功業，利國利民。所以，他不會因為事情的難易而改變自己的節操，不會因為個人的安危而改變自己的品行。 一、立節 Uphold Integrity 73、若夫智慮足以圖國，忠貞足以悟主，公平足以懷眾，溫柔足以服人；不誹毀①以取進，不刻人②以自入，不苟容③以隱忠，不耽祿以傷高；通則使上恤其下，窮則教下順其上。故用於上則民安，行於下則君尊。可謂進不失忠，退不失行。此正士之義，為臣之體也。（卷四十八 體論） 【註釋】①誹毀：詆毀，毀謗。②刻人：傷害他人。刻：傷害。③苟容：屈從附和以取容於世。 【白話】如果智慧謀慮足以治理國家，忠誠堅貞足以啓發君主，公正平等足以懷恤民眾，溫存親和足以使人順服；不詆毀他人以求職位晉升，不傷害他人以求自己被任用，不屈從附和取容於世而失去自己的忠誠之心，不貪圖高官厚祿而損害自己的高貴人格；得志就引導君主體恤臣民，不得志就教化臣民以理智順從君主。這樣的人，被提拔重用時能使百姓安樂，退居於下則能使君主尊貴。可以說是出仕不缺失忠誠，退隱不喪失德行。這是正直之士的義節，是作為臣子應該堅持的基本準則。 74、夫為人臣，其猶土乎！萬物載焉，而不辭其重；水瀆污焉，而不辭其下；草木殖焉，而不有其功。此成功而不處，為臣之體也。（卷四十八 體論） 【白話】做臣子的，就像土地一樣吧！承載萬物，不因沉重而推辭；即使會被濁水污染，也不拒絕它融入自己；草木在上面繁殖生長，而不據為己功。這就是成就功業而不居功，這是做臣子的準則。 75、人之事君也，言無小大，無愆也；事無勞逸，無所避也。其見①識知②也，則不恃恩寵而加敬；其見遺忘也，則不懷怨恨而加勤。安危不貳③其志，險易④不革⑤其心。孜孜為此，以沒其身，惡⑥有為此人君長而憎之者也？（卷四十五 昌言） 【註釋】①見：用在動詞前面表示被動，相當於被，受到。②識知：識察，知道。③不貳：專一，無二心。④險易：吉凶。⑤革：改變。⑥惡（wū／ㄨ）：疑問代詞，相當於「何」、「安」、「怎麼」。 【白話】臣子事奉君主，奏章言事無論大小都無差錯，做事無論多麼辛勞都不迴避推辭。被君主記住並了解，則不依恃恩寵而更加敬業；被君主遺忘，則不會心懷埋怨而更加勤勉。無論自身安或危都不更改志向，無論形勢凶或吉都不改變誠心。勤勉不懈於此，終身不改，哪有這樣還會遭君主與上位者的厭惡呢？ 76、位弗期①驕，祿弗期侈。貴不與驕期，而驕自至；富不與侈期，而侈自來。驕侈以行己，所以速亡也。恭儉惟德，無載②爾偽。言當恭儉，惟以立德，無行姦偽也。（卷二 尚書） 【註釋】①期：邀約；約定。②載：行；施行。 【白話】身居尊位的人沒有與驕縱相約（但不知不覺就有了驕態）；享有福祿的人沒有與奢侈相約（但不知不覺就染上奢侈）。（以驕傲奢侈的態度立身行事，就會招致敗亡。）應當恭謹節儉，才能樹立德業，不要做詭詐虛假之事。 77、子墨子曰：「世之君子，使之一犬一彘①之宰②，不能則辭之；使為一國之相，不能而為之。豈不悖哉？」（卷三十四 墨子） 【註釋】①彘（zhì／ㄓˋ）：豬。②宰：膳宰，古官名。猶膳夫。掌宰割牲畜以及膳食之事。 【白話】墨子說：「世上的君子，讓他去當宰殺狗豬的膳夫，如果他不能做就會推辭；讓他任一國的宰相，能力不及卻要照樣承擔。這難道不是很荒謬嗎？」 78、柳下惠①為士師②，士師，典獄之官也。三黜③。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道④而事人，焉⑤往而不三黜？苟直道以事人，所至之國，俱當復三黜。枉道⑥而事人，何必去父母之邦⑦？」（卷九 論語） 【註釋】①柳下惠：姓展，名獲，字禽，魯大夫，食邑於柳下，有賢名，死後諡為惠。②士師：古代執掌禁令刑獄的官名。③黜：貶降，罷退。④直道：正直之道。⑤焉：何。⑥枉道：違背正道。⑦父母之邦：父母所居的本國，即指祖國。 【白話】柳下惠任（魯國）執掌禁令刑獄的官職，無罪而三度被貶職。有人說：「你不可以離開魯國嗎？」柳下惠說：「我以正直之道事奉人君，到哪一個國家不會被三度免職呢？如果我違背正道去事奉人君，又何必要離開祖國呢？」 79、震中子秉①，字叔節……每朝廷有得失，輒②盡忠規諫，多見納用。秉性不飲酒，嘗從容言曰：「我有三不惑，酒色財也。」（卷二十三 後漢書三） 【註釋】①中子秉：中子，排行居中的兒子。秉：指楊秉，承傳其父的學問，常隱居教授儒家經典。四十多歲才出仕為官，擔任刺史、二千石後，計算任職的日數接受俸祿，多餘的不入私囊，以廉潔著稱。②輒（zhé／ㄓㄜˊ）：每每，總是。 【白話】楊震的中子楊秉，字叔節……每逢朝廷有得失，他總是盡忠正言勸誡，意見多被採納。楊秉生性不飲酒，曾從容安詳地說：「我不會被三種東西所迷惑，即酒、色、財。」 80、世祖①因言次②謂威曰：「卿清孰如父清？」對曰：「臣不如也。」世祖曰：「以何為勝邪？」對曰：「臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及遠也。」（卷三十 晉書下） 【註釋】①世祖：晉武帝司馬炎。②言次：言談之間。 【白話】武帝司馬炎在言談間問胡威道：「你和你父親相比，誰更清廉？」胡威回答說：「臣不如父親清廉。」武帝問道：「為什麼說他勝過你呢？」胡威回答說：「我父親清廉唯恐別人知道，而我清廉卻唯恐別人不知道，這是我遠遠不如父親的地方。」 二、盡忠 Serve with Utmost Loyalty 81、民生於三，事之如一①。三，君、父、師也。如一，服勤②至死也。父生之，師教之，君食之。食，謂祿也。唯其所在，則致死焉，在君父，為君父。在師，為師也。人之道也。 （卷八 國語） 【註釋】①如一：不變，沒有差別。②服勤：擔任勤 務、勞力等事。 【白話】（晉哀侯的大夫欒共子說：）人之成長受恩於三類恩人，就是君主、父母、老師，對待他們的敬愛是一致的，一生為他們服務效力。父母生育我們，師長教導我們，君主賜予俸祿恩惠於我們。只要是道義之所在，都要致死相報，這是做人的道理。 82、昔先正①保衡②，作③我先王。保衡，伊尹也。作，起也。正，長也，言先世長官之臣也。乃曰：「予弗克④俾⑤厥后⑥惟⑦堯舜，其心愧恥，若撻⑧于市⑨。」言伊尹不能使其君如堯舜，則心恥之，若見撻于市也。一夫弗獲⑩，則曰：「時予之辜。」伊尹見一夫不得其所，則以為己罪也。右我烈祖，格于皇天。言以此道左右成湯，功至大天。 （卷二 尚書） 【註釋】①先正：亦作「先政」。前代的賢臣。②保衡：伊尹的尊號。又稱「阿衡」。③作：此處為使動用法，使興起。④弗克：不能。⑤俾（bĭ／ㄅㄧˇ）：使。⑥后：君王。⑦惟：成為。⑧撻（tà／ㄊㄚˋ）：鞭打。⑨市：集市。⑩獲：得到，這裡指得到妥善的安置。時：通「是」。辜：罪過。右：通「佑」，助。烈祖：指建立功業的祖先。古多稱開基創業的帝王。烈：事業，功績。格：至。左右：幫助，輔佐。 【白話】從前的賢臣伊尹，使我們先王之業振興。他說：「我若不能使君王成為堯舜一樣聖明的君主，我內心就感到慚愧和羞恥，就像在集市上被人鞭打一155樣。」哪怕有一個人沒有得到妥善安置，他就說：「這是我的罪過啊！」他就是這樣輔佐我顯赫的先祖成湯，功業達於上天。 83、景公問晏子曰：「忠臣之行，何如？」對曰：「選賢進能，不私乎內。稱身就位，計能受祿。睹賢不居其上，受祿不過其量。不權君以為行，不稱位以為忠，不掩賢以隱長，不刻下以諛上。順即進，否即退，不與君行邪。」（卷三十三 晏子） 【白話】景公問晏子說：「忠臣的行誼應是怎樣的？」晏子答道：「選拔賢德、推薦有才能的人，而不偏向自己的親友。衡量自己的德能來擔任適當的職位，估量自己的能力而接受相應的俸祿。遇到賢人，自己的職位不超越他，接受的俸祿不超過賢者。不權衡君主的好惡去做事，不計量自己的地位去盡忠，不遮蔽賢才而埋沒其長處，不苛刻地對待下屬而奉承、討好上級。君主行事順乎大道就入朝為官，否則就隱退，不與君主一起做邪惡之事。」 84、飲①桓公酒，樂。公曰：「以火繼之。」辭曰：「臣卜其晝，未卜其夜，不敢！」君子曰：「酒以成禮，不繼以淫②，義也；夜飲為淫樂。以君成禮，弗納③於淫，仁也。」（後補卷四 春秋左氏傳上） 【註釋】①飲（yìn／ㄧㄣˋ）：以酒食款待，宴請，行飲酒禮。②淫：過度，無節制，濫。③納：入；使入。 【白話】敬仲請齊桓公飲酒，桓公很高興。（天黑了）桓公說：「點上燈火繼續飲酒。」敬仲辭謝說：「我只占卜過白天宴客的事，沒有占卜夜裡宴客之事，不敢奉命。」君子評議說：「酒是用來幫助完成禮儀的，不能繼續貪杯而過度，這是義；因為和國君飲酒完成了禮儀，而不至於使他陷於過度，這是仁。」 三、勸諫 Presenting Counsels 85、夫諫爭①者，所以納君於道，矯枉正非，救上之謬也。上苟有謬而無救焉，則害於事，害於事則危道也。（卷四十七 政要論） 【註釋】①爭：通「諍」（zhèng／ㄓㄥˋ）。直言規勸。 86、《易》曰：「王臣①謇謇②，匪③躬④之故。」人臣之所以謇謇為難，而諫其君者，非為身也，將欲以匡⑤君之過，矯君之失也。君有過失，危亡之萌也，見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。（卷四十三 說苑） 【註釋】①王臣：志匡王室之臣。②謇謇（jiăn／ㄐㄧㄢˇ）：忠貞；正直。謇：通「蹇」，《易》卦名，六十四卦之一。③匪：同「非」。不，不是。④躬：自身；自己。⑤匡：糾正；扶正。 【白話】《易經》上說：「有志於匡正王室的臣子剛正忠直，不是為了自身的緣故。」臣子之所以要剛正忠直，迎難而上勸諫君主，不是為了自身，而是想要糾正君主的過錯，匡正君主的過失。君主有過失，就是危亡的萌芽，看到君主的過失而不勸諫，就是輕視君主的危亡。輕視君主的危亡，是忠臣所不忍心做的。 87、子路問事君。子曰：「勿欺，而犯之。」事君之道，義不可欺，當犯顏諫爭。（卷九 論語） 【白話】子路問事奉君王之道。孔子說：「必須不欺瞞君王，當君王有不對的地方，也要犯顏諫諍。」 88、《敬之》，群臣進戒嗣王①也。敬②之敬之，天維顯③思④，命不易哉！無曰高高在上，陟降⑤厥士⑥，日監在茲。顯，光也。監，視也。群臣見王，謀即政之事。故因此時戒之曰：敬之哉！敬之哉！天乃光明，去惡與善，其命吉凶，不變易也。無謂天高又高，在上遠人而不畏也。天上下其事，謂轉運日月，施其所行，日視瞻近在此也。（卷三 毛詩） 【註釋】①嗣王：繼位之王。②敬：通「警」。警惕；警戒。③顯：明；光明。④思：語助詞。⑤陟（zhì／ㄓˋ）降：升降，上下。陟：由低處向高處走。與「降」相對。⑥士：同「事」。 【白話】《敬之》一詩寫的是群臣進忠言以戒勉即將繼位的周成王。（誡勉的內容是：）要敬慎呀，要敬慎呀，上天有眼是那樣明亮呀，保有天命不容易啊！不要說上天高高在上，上天運行日月，行使自己的職責，明察一切，天天監視著我們。 四、舉賢Nominating the Right Administrators 89、推賢讓能，庶官乃和。賢能相讓，俊乂①在官，所以和諧也。舉能其官，惟爾之能；稱匪②其人，惟爾弗任③。所舉能脩其官，惟亦汝之功能也。舉非其人，惟亦汝之不勝其任也。（卷二 尚書） 【註釋】①俊乂（yì／ㄧˋ）：德才出眾的人。②匪：同「非」。不，不是。③任：指勝任。 【白話】互相推賢讓能，百官就會和諧。你推薦了賢能的人來擔任官職，這便是你的賢能；你若舉用了不能勝任其官職的人，這也就是你的不稱職。 90、鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，常為名大夫。世不多①管仲之賢，而多鮑叔能知人也。（卷十二 史記下） 【註釋】①多：稱讚；重視。 【白話】鮑叔牙向齊桓公推薦了管仲之後，自己位居管仲之下。鮑叔牙的子孫世世代代都在齊國享受俸祿，有許多成為齊國著名的大夫。天下人不稱讚管仲的賢德，而稱讚鮑叔牙能夠辨識、舉薦賢才。 91、夫推讓之風息，爭競之心生矣。孔子曰：「上興讓，則下不爭。」明讓不興，下必爭也。推讓之道興，賢能之人，日見推舉；爭競之心生，賢能之人，日見謗毀。夫爭者之欲自先，甚惡①能者之先，不能無毀②也。 （卷二十九 晉書上） 【註釋】①惡（wù／ㄨˋ）：討厭，憎恨。②毀：毀謗，詆毀，詈罵。 【白話】推賢讓能的風氣消失，競爭追逐名利的心就生出來了。孔子說：「在上位者能謙讓，居下位者就不爭奪。」表明謙讓之風如果不興，百姓就必然要互相爭奪。如果謙讓之道興起，賢能的人就會一天天被舉薦上來；競爭、追逐名利之心生起，賢能的人就一天天遭受到毀謗。這是由於競爭者受欲望的驅使想讓自己居先，就嫉恨比自己賢能的人居先，所以不能不毀謗賢者。 92、夫舉無他，唯善所在，親疏一也。 （卷六 春秋左氏傳下） 【白話】舉薦人才沒有別的標準，只要是賢能的人， 無論關係親疏，一視同仁。 93、凡人各賢①其所悅，而悅其所快。世莫不舉賢，賢其所悅者，而悅其所行之快性（其所行之快性，作其性之所快），（凡）人無不舉與己同者，以為賢也。或以治，或以亂，非自遁也，求同于己者。遁，失。己未必賢，而求與己同者也，而欲得賢，亦不幾矣！幾，近也。（卷四十一 淮南子） 【註釋】①賢：動詞。意謂認為是好的。下文諸「賢」則指賢人。 【白話】人們都認為自己喜歡的就是賢才，而所喜歡的又是自己感到痛快的行為。世人沒有不舉薦賢者的，可是有的因此達到國家的治平，有的卻導致了國家的混亂，這不是他們自己故意舉薦有失，而是因為其訪求的是和自己一類的人。自己未必是賢能之人，卻訪求和自己一類的人，而又希望得到（真正的）賢才，那便相去甚遠了！ |
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