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五台县城是个位于山间的小城市。和众多小县城一样，大批新楼房式样单调，环境杂乱，但经济活力还可以。在满目喧嚣红尘中，还侥幸保存广济寺一处殿宇，这大概是我们在县城驻足的最大理由。 在县城打听广济寺很多人不清楚，如果问西寺，他们会告诉你，去西街吧。县城横竖就是两三条街道。西街不宽，在一处挂着县文管所的牌子小门处，就是广济寺的位置了。 据乾隆《五台县志》记载：“广济寺，在县治西，元至正年间建，乾隆四十三年（1778年）知县王秉韬重葺。”乾隆四十四年重修广济寺碑记上说：“广济寺建于元代，土人呼为西寺，以其偏于县西门内也。寺极巍峨，栋宇插云，斗拱焕日……”。可见广济寺始建于元。 原有格局是坐北朝南二进院，中轴线上从南到北依次是山门、文殊殿、大雄宝殿。 县城闹市中的广济寺自然毫无意外的在文革浩劫中被革了命。除最后一座大雄宝殿做用仓库外，其他建筑都被拆毁。走进小院，惊奇的发现，前院“国保碑“后的砖房竟是徐继畲纪念馆。和林则徐、魏源等人一起呼唤国人睁眼看世界、创作了《瀛环志略》这一介绍西方世界的启蒙读物的徐先生是五台人。纪念馆看样子已经关闭许久，门锁锈迹斑斑，对民族复兴有过贡献的人物的纪念馆本应很风光的。 沿墙根绕过平房来到后院，石台基上就是广济寺仅存建筑大雄宝殿。
大殿面宽五间，进深六椽，补间出斜拱，单檐悬山顶，殿前有月台。几经重修，前檐下门窗估计为后代所为。但梁架结构仍保存原状，符合元代特征。据文献记载大殿修建于元至正年间。或许到元末明初，建筑模式已经改变，元代建筑里经常出现的弯材在这里基本消失。屋顶坡度较平缓，前檐下悬“大雄宝殿”竖匾，是乾隆年间那次主持重修广济寺的五台知县王秉韬所书。大殿保留了金元时代流行的减柱法，只有两根金柱支撑，为佛坛留出足够空间。
殿前柱头上有神兽头4个。
正面转角上各有托举男童一对，形象生动。 尤其是下面站姿男童全身除一个肚兜外，通体赤裸，好似邻家几岁的大胖小子一样可爱。其寓意与晋城青莲寺藏经殿转角处的力士类似，都是在祈盼建筑物稳定长存，但却更有装饰性和人情味。
建筑之外，广济寺的宝贝是佛坛上保存的一组元代彩塑。这组泥塑有30尊，其中主尊“华严三圣”，毗卢遮那佛居中，脸形圆润，身披袈裟，衣纹简洁流畅。两侧是弟子阿难、迦叶。左文殊、右普贤，两侧均有胁侍菩萨两尊。外侧护法是相对而立的韦驮、伽蓝。东西山墙下是栩栩如生的十八罗汉。佛台背面是“三大士”像：正中文殊菩萨骑狮，左侧观音菩萨骑朝天吼，右侧普贤菩萨骑白象。有人认为总体来看这组塑像“佛相”庄严不够，世俗特征明显，在技法的细腻和创新上不足。不过，作为元代塑像群至今保存完好已非常难得。
大雄宝殿月台下有座八角形经幢，通高4米，扁平须弥座，每面雕狮。八面都有古朴的造像，铭文已看不清楚。幢身之上是宝盖、覆钵和宝珠。从形制上看应是唐代遗物。
走出小门，回到喧闹的大街上，手上拿着管理员给我的门票，制作简洁朴实，一如大殿的元风。 |
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