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1968年，台湾西派同仁马合阳、董化阳、周靖阳等组建壶苑出版部，刊印了《海印山人谭道集》。《谭道集》系汇辑昔年《仙道月报》所选登《玄谈集》之文章，附以“前言、吴序、白玉蟾真人语录、后记、李涵虚真人小传”诸篇而成，为弘扬西派之学、以及海印之学术发挥了重要作用。 前言 一 西派丹经讲义首册《体真山人性命要旨》出版后，多承同道诸君子的关怀，有来函垂询者，有亲来订购次册者，有表示赞许者，使壶苑同人于感谢之余，更增加了不少的信心。说老实话，就现实方面首册销售的情形来说，我们已没有勇气再把第二册《海印山人谭道集》付印了，试想花了近一万元台币的印刷费，才印出了一部书，到现在为止，所卖出的远不及百册，莫说是其他，收回成本也难乎其难了。 壶苑是几个修道者的集合，本身又是一贫如洗，既不愿以道惑人，更无意于功名富贵。印行本门所藏丹经，原为本诸祖师所示“彰明玄学”以宏道而酬报师恩。目的虽非求利，但亦无钱可赔。谁又想到好道之人，并不如理想之多。编印道书既然如此冷门，吃力而不讨好，心有余而力不足，便只有中断一途了。 所幸还有许多同道的鼓励，使我们再次增加了信心，放胆继续印行下去。但为了收回成本起见，从第二册起，不得不将工本费增加一倍。如此纵然每部书售出一二百本，也有力量使我们不致中断了。这一决定，相信爱护我们的同道，当能鉴谅哩！ 二 说到编印道书对社会究竟有何好处？谈到这里，便值得探讨了。首先我们丢开复兴中国文化的大题目，也扬弃道家对中华民族文化上、政治上的贡献不论，单就修道方面来说，依据历代祖师的遗训，首先便是叫人学做真君子，学做大丈夫，例如《悟真篇》一开头便曰：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫？” 那是说，修道之事，非小人所能办到，必须是真君子、大丈夫才有资格去修去炼。理由是真君子毫不虚伪，才能存诚；大丈夫则有必死之心、必成之志，否则便不足以语道。 说到这里，使我想起了一件故事，据闻某一传道师对其门徒讲道时，大谈仁、义、礼、智、信，发挥得淋漓尽致，当他越讲越有劲之际，座下的一位弟子，大感不耐，便起立责其师，曰：“仁义礼智信与道有何关系？我们是来向你学道的，而不是来听你讲古书的！”天哪！你说这种人何足以语道？ 夫修仙道者，必须先尽人道。能尽人道者，必能明三纲五常，四维八德之训。试想一个连人道都不解的人，便欲去求仙道，宁有斯理乎？ 所以说，一个真正修道的人，他纵然修道不成，也必然是一个忠臣孝子，社会上多一个贤者，至少可以减少若干个恶人，这便是编印道书对社会、对人类的贡献。 再说到道书对修道者的贡献，无异于修道人的明灯！举例说，某某的道是假，某某师是骗人，当我听到这些言论时，不禁要为一些为人师者呼冤！那是说，修道之士，第一心要诚，第二志要坚，而最重要的便是要炼心修性。彼辈心既不诚，志亦不坚，更不知修心，又不知何为功德，每日不是要计算人，便是一头脑的发财念头。心里有了这些念头之后，便不能安，更不能定，那便与道背道而驰了！心既不炼，性功便不能立，而性命双修之大道，又如何能成？莫说最上一乘无上至真妙道，即是下乘九品，渐法三乘（见《中和集》）也难以入门呢？ 本门第三代祖师汪东亭真人有云：“苦读十年，再去求师。”又云：“试金者必以石，丹经是试师之石，岂可缺焉？”今之求道者，不怪自己不读丹书，动辄谓某师骗人。你想，自己不研究丹书，对道不明，又无试金之石，反谓某师害人。纵然遇害，也是自找，与人何尤？不知责己，专知责人，何其不公乃尔？ 是真师必有真解？当你读通丹经之后，再能虚心求师，如试金者之有石，又何致于为人所骗，这就是道书对修道者的贡献！也就是本苑编印道书，用以弘道的唯一目的。 三 此外便是若干同道来函询问西派的道统，藉此一并说明。本来本门的道统，无须对外宣泄，既承垂询，因其并非秘不可泄，故述之如次： 西派，原名大江西派。第一代祖李涵虚真人，西川嘉定乐山县人，生于嘉庆丙寅年，初师事郑朴山真人，后至峨眉山，遇吕祖、丰祖于禅院，授以七返九还金丹法诀，潜修数载，大丹成矣。奉命度众，来者不拒，而获大成者，仅周道昌与吴天秩二仙翁，是为西派之第二代祖。壶苑同人，即吴仙翁所传之一系。本门第三代祖伟汪东亭真人，于民国六年升举。第四代祖为徐海印仙翁，于抗战期间还丹完成后，往武当山不知所终，最近始知其早已冲举。第五代祖为李仲强仙翁，原为著名工程学教授，于抗战胜利时获得大丹，乃舍弃工程师之尊而隐于某地任水闸之看守员，现亦不知所止。第六代祖为吴君确仙师，亦为工程学教授，于民国甲午年在台湾冲举，当时其所居之周围数里光明烛天，异香不绝。本门历代祖师均已修炼得到大成而证入圣真之位。除第一代祖授徒较多外，余皆传一二人，故开派至今，虽已逾百年，但法嗣并不众多。 四 另外还有一些朋友垂询怎样的修炼，才能符合大道？修炼到何种程度，才算是进了入德之门？这个问题本来非贫道所应解答，但大道至公，本诸祖师彰明玄学之旨，略述一二，尚祈前辈高人赐予指正，则幸甚矣！ 夫大道至要，首在一“忘”字，故太上曰：“忘其形而形存，外其身而身修。”按西派之教程则为：“忘形养气，忘气养神，忘神还虚，忘虚归真。”如何才能忘掉一切，那便是吕祖师所谓的：“已生而杀生，未死先学死。”西派则教之以：“学死人，学糊涂。”苟能如此去修去炼，自然心死神活，而欲念全消，心安神定，进入性命双修的无上至真妙道。 说到修炼到何种程度，才算是进了入德之门？那便是道祖所示的：“杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。”能够修炼进入杳冥之境，便是进入了先天入德之门，也就是进入了真正的大道。本门先进师兄马合阳先生赠我的三首《西江月》，包罗了大道修炼的精髓，于此录出转赠给我们的同道： 其一 会得以心为汞，识取以身为铅。 真意主宰顺自然，微笑步入先天。 三元至诚凝结，忘却人我佛仙。 一轮赫赫涌天边，本性圆明道全。 其二 若拟归根复命，须明通天津梁。 神气和合产药王，得来慎守密藏。 婴儿涵养数足，自然威力无疆。 虚空粉碎证真常，永住三清道场。 其三 欲修金丹至道，先要名像全消。 大药只在定中烧，水火不许失调。 身心完全放下，冷然渡过海潮。五 行不到任逍遥，上帝高居凌霄。 五 本书为西派第四代祖师徐海印仙翁所撰，对丹道之究竟，有更进一步之解说。诸如小大周天、养己与炼己、易道与丹道、起火与止火、戊土与己土，以及道法与佛法相同之处，次第发明，均属言前人所未言。当你捧读之后，你会发觉它确是一本人间的奇书，敢夸是修道者的宝筏。本来此书专做本门教程上参考之用，不拟公开印行，兹因弘道宜广，不敢自秘，故经同人商讨后，始决心付梓，推出公诸同好。尚请同道勿等闲视之，则幸甚矣！ 附录《白玉蟾真人语录》，因白真人此篇语录中，全是直指性命双修之旨，开门见山，淘沙显金，毫无半点相言术语渗杂其中。如果能体会实践，则超凡入圣之左劵在握矣！因海印仙翁，推崇有加，所以一并刊出。 戊申（1968年）清明后三日，大江西派第七代弟子靖阳子谨识
最后，引用《参同契》，与朋友们共勉！ 《参同契》中讲：“思之务令熟兮，反覆视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵乍自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传于贤者。” |
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