为什么发热的病叫伤寒？而不是发寒的病叫伤寒呢？

一，《素问》里讲：“今夫热病者皆伤寒之类也。”热病就是热病，怎么要把它归到伤寒呢？明明寒与热是南辕北辙的两个极端。

二，伤寒就是伤寒，就是一个病。《难经》为什么说“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病”？

三，张仲景为什么以伤寒为经？后世的王叔和为什么用“伤寒”来做书名？

上述的三个问题，我们怎么才能搞清楚呢？这里可以借用清末四川名医郑钦安的一个窍诀：“学者苟能于阴阳上探求至理，便可入仲景之门也。”因此。若想深入的学习《伤寒论》，就必须弄清楚什么是阴阳。

《素问·阴阳应象大论》开首即说道：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”我们探讨事物，无非是探讨它的变化，时间的变化，空间的变化，是什么导致这个变化呢？是阴阳。

阳生阴长，阳杀阴藏

阴阳谈的是阴与阳两者之间互相的关系问题，这也是阴阳这门学问里最重要的一个问题。《素问·阴阳应象大论》里说：“阳生阴长，阳杀阴藏。”它讲的是一年里的阴阳变化以及万物生长的情况。

阳生阴长，讲春夏的变化。阳渐渐生，阴渐渐长，两者的关系非常协调。春日以后，白日渐长，气温渐高，随处可以感感受到阳气的不断增长。那阴气呢？阳化气，阴成形，这些成形的属阴的万物也随着阳的增长而不断的繁茂。这个过程便是阳在生，阴在长。与我们以往所说的对立的、消长的关系不同，并不是阳产生了，万物反而消灭。阳气就好比能量，在春夏这两季，能量处在一个释放的过程，随着能量的释放，万物得到能量的供给，逐渐生长繁茂起来。

阳杀阴藏，讲的是秋冬的变化。“阳杀”与“阳生”是一个相对的概念。阳生是能量的释放，阴杀则是能量的收藏。天地万物。得不到能量的供给，万物的生长趋于停止，且渐渐的凋零，枯萎，这就是秋冬的景象。

上述的这个过程周而复始、如环无端。收藏到一定的程度后，又要开始新一轮的生发、释放。这便是《素问》所说：“重阳必阴，重阴必阳。”阳指的是释放的过程，心指的是收藏的过程。

《周易》是一本专门讲阴阳变化的书。还有专门的“十二消息卦”来描述一年的阴阳变化，它们最能体现阴阳两气的此消彼长，“消”就是减弱，“息”就是生长。即：复(䷗)、临(䷒)、泰(䷊)、大壮(䷡)、夬(䷪)、乾（䷀）、姤(䷫)、遯(䷠)、否(䷋)、观(䷓)、剥（䷖）、坤(䷁)，如果用一句诗来记忆十二消息卦，就是“复临泰壮夬乾姤，遯否观剥坤二六”。其中复卦对应的是老历十一月的变化，依次类推，临为十二月，泰为正月，大壮为二月，夬为三月，乾为四月，姤为五月，遯为六月，否为七月，观为八月，剥为九月，坤为十月。

十二消息卦里，除了乾、坤两卦以外，其他的十个卦都是阴阳爻混杂在一起，既有阴，也有阳。而乾、坤两卦不同，它是纯阴纯阳。乾卦由两个纯阳的经卦（乾）重叠而成，所以，又称重阳卦。坤卦由两个纯阴的经卦（坤）重叠而成，又称重阴卦。从复卦开始，阳爻在逐渐增多，标志着阳气的生发、释放在不断地增强，一直到乾卦，变成六爻皆阳，变成重阳，阳的生发、释放也到了最大的程度。再往下去怎么样呢？重阳必阴。所以到了下一卦，到了姤卦的时候，阳不再增长了，而阴却悄然而起。

姤卦所对应的月份是五月，而姤卦对应“重阳必阴”的转换则发生在五月的夏至。“至”不是到来的意思，“至”的意思是极限。到夏至这个点上，阳的增长已经到了极限，而物极必反，所以就有“夏至一阴生”的变化，就有“阳极生阴、重阳必阴”的变化。姤卦以后，我们看到另外一个阴不断在增长，而阳不断在萎缩，直到坤卦，变成六爻皆阴，变成重阴。而“重阴必阳”，到了下一卦复卦，又重新转入阳的格局。于是我们看到了一个阳交不断增长，阳气的释放渐渐增强的过程。这里为什么要起复卦这个名呢？复就有重复、来复的意思，到了这个点上，又开始新一轮“阳生阴长，阳杀阴藏”。

我们还应该留意：在上述变化过程中，“重阴必阳”的变化，一阳生并不发生在立春，而是隆冬。同样，“重阳必阴”的变化，也没发生在立秋，而是盛夏。这反映出阳阳的一个显著特征：阳生于阴，阴生于阳；阴中有阳，阳中有阴。

讨论阴阳，讨论中医，都需结合《周易》，这样有助于我们更方便、更直观的了解确切内涵。如孙思邈所说：“不知易不足以为大医。”