 八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 最高的品德与修养就像水一样。 水滋养了万物却从未争取过自己的利益，流经恶劣环境也毫无怨言，这种状态已经很接近“道”了。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 保持水的这种状态，内心就会变得宁静而深远，与人交往就会生出仁爱之心，说话就会诚实守信，经营人生也会得心应手，做事也因此有所成就，行动也能把握住时机。 夫唯不争，故无忧。 像水一样利万物而不争，就不会因他人的责怪和埋怨引起烦恼。 九章持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。 骄傲自满，不如适可而止。磨得再锋利的铁器，也保持不了很长时间。 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 金玉满堂，没有人可以守的住。因为富贵而生骄横之心，只会带来意想不到的祸患。 功成、名遂、身退，天之道也。 功名利禄，差不多就行了，适时而退也是顺从大道的表现。 十章载营魄，抱一，能无离乎？ 保持内心意识和思维意识的活力，让“觉知”居中平衡，还会偏离大道吗？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 精阳刚之气却柔情似水，不就像婴儿一样至臻至纯吗？ 涤除玄览，能无疵乎？ 排除私心杂念，还会有烦恼忧愁吗？ 爱民治国，能无为乎？ 用以上这种状态调理身体和指导生活，还能一事无成吗？ 天门开阖，能为慈乎？ 让身体的器官各负其责，避免超负荷工作，身体还会虚弱不堪吗？ 明摆四达，能无知乎？ 保持内心的平静，理智地看待事物，还会缺乏智慧吗？ 十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。 三十根辐条制成一个车轮，看起来全是空隙，却可以让车子行走。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 搅拌泥土制成罐子，中间全是空的，却可以用来盛放物品。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 建造的房子，里面全是空的，却可以让人居住。 故有之以为利，无之以为用。 所以说，看起来我们利用的都是看的见摸的着的东西，但真正起到作用的却是它们背后的空无本质。（没有无何来有？没有空何来实？） 十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行防。 花花世界会让人眼花缭乱，靡靡之音会让人意志消沉，山珍海味会让人味觉减退，纵情游猎会让人心生狂乱，迷恋奢侈难得的物品会生贪欲之心。 是以圣人为腹，不为目。故去彼取此。 因此，得道之人只追求真正需要的东西，而不追逐那些外在的欲望。所以在生活中会摒弃那些欲望渴求的内容，坚守内心的信念。 十三章宠辱若惊，贵大患若身。 宠和辱都会产生惊慌恐惧的感觉，好像灾祸随时会在自身出现一样。 何谓宠辱？ 什么是宠辱？ 宠为上，辱为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 宠是人所定义的好事，辱是人所定义的坏事；得宠了担心失宠，失宠了心生怨恨，这就是宠辱若惊的意思。 何谓贵大患若身？ 为什么会担心祸患发生在自己身上？ 吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？ 这和宠辱若惊是一样的道理，就是因为把自己看得太重要以致忽视了事物的两面性；要是能理性地看待自己和事物的关系，还有什么能伤害到你呢？（佛家无我） 故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。 所以，把自己的得失看比什么都重要的人，只能听天由命；而把利他奉献看得比什么都重要的人，那么天下的一切都可以托付给他。 十四章视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。 看不见的，称之为无色；听不见的，称之为无声；寻不到的，称之为无形。这三种状态不能用惯性思维理解，这里所说的“无”并不代表不存在，要把它们看作一个包容万物的空间。 其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。 “道”就是这样一个存在，它在现实中有所表现，但是我们却看不到它的样子，它好像不存在，却又若隐若现，变化莫测无法用语言描述，只能称之为“无物”。 是谓无状之状，无物之象，是谓“惚恍”。 也就是说它有着我们无法理解的状态，无法理解的形象，惚恍而不可思议。 迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。 刻意寻找看不见它的头，有心追寻却觅不到它的尾，但是只要依照上古时代先人的做法来指导现在的生活，就能看清它的运作机制，这，就是规律。 十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。 上古时代的人都是遵循“道”的规律生活的，他们的状态微妙玄通，深邃而悠长，不是现在的人可以理解的。正因如此，我只能勉强形容一下。（为什么老子可以形容？因为他是当时世界上最大图书馆的管理员。） 与兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。 他们做事总是小心谨慎，如履薄冰，以免自己做出有违天道的事情； 他们总是对自己保持高度警觉，就像天子时刻防御周边国家的进攻一样，以免自己偏离正道； 他们严格约束自己的一言一行，就像随时要参加一场重要的宴会一样，以免放松对自己的要求； 他们遭受不公正的对待也不愤怒，而是像初春的冰块一样把负面的情绪慢慢化解； 他们淳朴厚道，就像一块未经雕琢的天然宝石； 他们豁达开朗心胸宽广，就像深幽的山谷，； 他们普普通通，就像浑浊的水一样。 孰能浊以止静之，涂清？孰能安以久动之，徐生？ 如何让浑浊的水变清澈？ 让它静下来慢慢沉淀。 如何在安逸中不丧失活力？ 让内心的意识活跃起来。 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。 这样的人不会一味的追求圆满。因为只有不自满，才能去伪存真，去旧迎新。  |
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