中和集旨要26：死生说

太上云：人之轻死，以其求生之厚，是以轻死。又曰：夫惟无以生为者，是贤於贵生。是谓求生了不可得，安得有死耶。有生即有死，无死便无生，故知性命之大事，死生为重焉。

老子说：人之所以轻易而死，是因为其求生太厚，所以轻死。又说：只有不为生而为的人，是贤于贵生之人。这说的是求生了不可得，哪里还有死呢？有生就有死，无死就无生，由是可知性命之大事，死生最为重要。

欲知其死，必先知其生，知其生则自然知死也。子路问死，子曰：未知生，焉知死。大哉圣人之言也。《易系》所谓原始要终，故知死生之说，其斯之谓欤。

欲知其死，必先知其生，知其生则自然知死。子路问死，子曰：未知生，焉知死。圣人之言伟大啊。《易·系辞》所谓原始要终故知死生之说，说的就是这个啊。

不知生从何来，就不知死往何去。其等价命题就是知生从何来就知死往何去，这个生死之谜在古人的易和道中早已解开，生来自于道，死必将归于道，所以原始返终故知死生之说。

予谓学道底人，欲要其终，先原其始，欲明末后，究竟只今。只今脱洒，末后脱洒；只今自由，末后自由。亘古亘今，历代圣师脱胎神化，应变无穷者，良由从前淘汰得净洁，末后所以轻举。

我说学道的人，欲要其终，先原其始，欲明末后，究竟当下。当下脱洒，末后脱洒；当下自由，末后自由。亘古至今，历代圣师能够脱胎神化，应变无穷，都是由于从前淘汰得净洁，末后所以轻而易举。

若复有人，於平常一一境界观得破，打得彻，不为物眩，不被缘牵，则末后一一境界眩他不得，一一情缘牵他不住。

若复有人，于平常一一境界观得破，打得彻，不为物眩，不被缘牵，则末后一一境界眩他不得，一一情缘牵他不住。

我见今时打坐底人，才合眼，一切妄幻魔境都在目前，既入魔境，与那阴魔打成一片，不自知觉。间有觉者，亦不能排遣，却如个有气底死人，六根具足不能施为，被他挠乱摆拨不下。只今既不得自由，生死岸头怎生得自由去也？

我见今时打坐的人，才合眼，一切妄幻魔境都在目前，既入魔境，与那阴魔打成一片，不自知觉。间有觉者，亦不能排遣，却如个有气的死人，六根具足不能施为，被他挠乱摆拨不下。当下既不得自由，生死岸头怎么得自由去呢？

若是个决烈汉，合眼时与开眼时则一同，於一一妄幻境界都无染着，去来无得，得大自在。只今既脱洒，末后奚患其不脱洒耶。

若是个决烈汉子，合眼时与开眼时则一同，于一一妄幻境界都无染着，去来无得，得大自在。当下既脱洒，末后何患其不脱洒呢。

清庵道人不惜两片皮，为损庵辈饶舌，只如今做底工夫，便是末后大事，只今是因，末后是果。只今一切念虑都属阴趣，一切幻缘都属魔境，若於平常间打并得洁净，末后不被他惑乱。

清庵道人不惜两片皮，为损庵辈饶舌，只如今做的工夫，便是末后大事，当下是因，末后是果。当下一切念虑都属阴趣，一切幻缘都属魔境，若于平常间打扫得洁净，末后就不被他惑乱。

念虑当以理遣，幻缘当以志断。念虑绝则阴消，幻缘空则魔灭，阳所以生也。积习久久，阴尽阳纯，是谓仙也。

念虑当以理遣，幻缘当以志断。念虑绝则阴消，幻缘空则魔灭，阳气所以得生。积习久久，阴尽阳纯，是谓为仙。

或念增缘起，纵意随顺，则阴长魔盛，阳所以消也。积习久久，阳尽阴纯，死矣。

或念增缘起，纵意随顺，则阴长魔盛，阳气所以消减。积习久久，阳尽阴纯，死矣。

大修行人分阴未尽，则不仙。一切常人分阳未尽，则不死。作是见者，玄门高士、诸法眷等，立决定志，存不疑心，直下打并，教赤洒洒、空荡荡，勿令秋毫许尘染着，便是清静法身也。

大修行人分阴未尽，则不成仙。一切常人分阳未尽，则不会死。作这见解者，玄门高士、诸法眷等，立决定志，存不疑心，直下扫除，教赤洒洒、空荡荡，勿令秋毫许尘染着，便是清静法身。

汝若不着一切相，则一切相亦不着汝；汝若不染一切法，则一切法亦不执汝；汝若不见一切物，则一切物亦不见汝；汝若不知一切事，则一切事亦不知汝；汝若不闻一切声，则一切声亦不闻汝；汝若不缘一切觉，则一切觉亦不缘汝。

你若不着一切相，则一切相亦不着你；你若不染一切法，则一切法亦不执你；你若不见一切物，则一切物亦不见你；你若不知一切事，则一切事亦不知你；你若不闻一切声，则一切声亦不闻你；你若不缘一切觉，则一切觉亦不缘你。

至於五蕴六识，亦复如是。六尘不入，六根清静，五蕴皆空，五眼圆明，到这裹六根互用，通身是眼，群阴消尽，遍体纯阳，性命双全，形神俱妙，与道合真也。

至于五蕴六识，亦复如是。六尘不入，六根清静，五蕴皆空，五眼圆明，到这里六根互用，通身是眼，群阴消尽，遍体纯阳，性命双全，形神俱妙，与道合真。

    更有甚死生可超，更有甚只今末后也。无因也无果，和无也无，倒大轻快、倒大自在。咦，无生法忍之妙，至是尽矣。

更有什么死生可超，更有什么现今末后。无因也无果，连无也无，得大轻快、得大自在。咦，无生法忍之妙，至是尽矣。

至元壬辰上元日，清庵莹蟾子书于中和庵，赠蔡损庵辈。

至元壬辰上元日，清庵莹蟾子书于中和庵，赠蔡损庵辈。