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流行本《道德经》第十九章 关注事关爱七宝哥加持 绝聖弃智，民利百倍； 少私寡欲， 绝学无忧。 深度阅读十分钟 为你大脑做保健 自小就接触过老子《道德经》，自以为有一些理解，所以当时很牛掰，在某自媒体上宣称《道德经十不看》，就是但是有些十句话做如此解说的我都认为他不知道，所以不看他的书。后来才发现，如果真这样，天下只有一本书可以读，那就是道德经的原文。可是我又认为道德经没有原文只有真经。而真经又是我在寻找中的ing。 于是，天下无书可读矣。 读到这一章想起年轻时的狂狼，有些不好意思了。说到“绝学无忧”流浪他乡（章），这是流行本《道德经》最早最重要的错误之一，与我们前面已经讲过的“上善若水”、“下知有之”等等同属一个级别，同属我原来的十不看之一。 先说说这两个历史性错误吧，前面已经说过，再明确下也好。 上善若水：这个善不是善，一误几千年，多少人在打脸。上善若水，语出第八章，省略了主语“道”（参照第四章道冲而用之章）。衍入了“上”或者“善”。“善”是衍入的可能性比较大。 就是原本应该是“道上若水”或“道善若水”。第一次，错误发生在某人整理课堂回忆录的时候省略了“道”字。此某人，关尹子及其同期听过老子亲口讲道的人的可能性，非常大。 “上若水”，意思大变，于是有人在“上”下面，小字批注了一个“善”字。说，这个“上”是“善”的意思，善于，擅长于……提醒后来者，不要把这个“上”，误解为“顶头上司”、“顶上上司”。 在后来的无数次传抄转刻誊录过程中，就被误成了现在的“上善若水”。结果，上的误会未有解除，又多了对善的误解。 顺便说一句，所有的简本帛本藏本传本，都是这些无数次传抄转刻誊录中的一次，而已。所以，不要唯古是从，泥古不化，不是越古老的本子越趋向真本。 最早的误会来自河上公童鞋“上善之人，如水之性”。水的性，多了，也不知道，他指的是哪一种？ 《道德经》本来就没有真本，只有真经。 至于有人解成“上，善若水”：伟大的顶头上司啊，您的善良就像滋养我长大的羊水。因为别的水都不是那么百分百真的是善良的，只有母体的羊水才是完全彻底真正伟大的善。 我就不说什么了，只有一种情况是可能的。所谓“母体的羊水”是指宇宙大爆炸之后的“原始汤”。也就是我们把我们的最终极的母体，理解为宇宙的襁褓。 善，羊之变也。按说法，美，是公羊；善，是母羊。即使这样，那也应该说成是“上羊若水”，就是上一碗羊汤，翠花——上羊，汤！ 由此引出了老子道德经第二章一开始的两句话，“美之为美”是说公羊，“善之为善”是说母羊。 再说说“太上，下知有之”&“太上，不知有之”&“太上，下不知有之”这是我们刚刚掰扯过的第十七章首句。太上不（下）知有之。因为版本句读理解（主观意图，所谓体系，也就是自圆其说的需要）不同，而众说纷纭。 又是“上”这次还是“太上”，于是，最高的皇帝，最高的时代，最好的世代，最高的领导者。总之，都是最好的。 “不知有之”还是“下知有之且只知有之”，各显其能。一阵虎丘霸道，胡说八道。无非是引经据典，旁引博证，说伟大的统治者如何如何让人民感觉不到压力，只是知道天上有个太阳…… 具体原因是我猜的。我猜是因为“下”&“不”被遮挡了，或者被污损了，或者被小灰鼠啃掉了。总之，就出现了这种情况——如图：  本来是兵与共两字，竹简上分不清了，因为竹简腐坏了一块，剩下的部分正好是兵与共相同的部分。不与下亦然。 于是，人们就猜，有人说是“下”。“太上，下知有之”，似乎勉强。伟大的统治者，下知有之，且只知有之，并不以为压迫压力。 于是，有人猜为“太上，不知有之”。而且觉得非常符合老子的一贯思想。找到了很符合老子为道的解释：伟大的顶头上司，人们好像不知道他的存在。 为什么呢？因为他无为啊，因为他希言啊，因为他以天下之心为心啊…… 总感觉这种解释应该对应的原文是“太上，下不知有之”。伟大的君王，做到最牛，笔的时候，下面的老百姓，好像根本不知道他的存在！ 这才够伟大。 说起来，又是与“上”有关。过去很多儒生，很多百姓，都患有“顶头上司恐惧症”，见了大人物，慑于他们的威仪，不敢抬头看，更别说直视对视这种不礼貌的犯上行为，会触怒神明或者上位者的尊严，会被立刻杀头的。 人们本来就怕见大人物，这是天性，人性，儒家又做了规定，使之上升为必须遵守的至高无上的“礼”&“仪”（至于礼仪礼貌优雅儒雅之类的我们以后再谈）。 就这样，上，就是皇上，圣上，太上皇……上善若水，太上，不知有之。可惜“不上贤”，实在没法去掉“不”字，要不改成—— “上贤，使民不争”。 也可以说的通。 因为伟大的君主英明贤达，就使人们不争不抢不吵不闹和和气气欢欢喜喜地过上了幸福的生活。 这样说，不香嘛？香。 再就是，流离失所的“绝学无忧”，我们早就把他送回了老家“上善若水”&“不上贤”&“太上，不知有之”，这些“上”都不是顶头上司的意思。所以，我从来不认为老子道德经，是一部写给顶头上司看得帝王术。 要按老子这样做帝王，早就死翘翘了。还有这一章你就跟君王说，老大啊，你应该—— 绝聖弃智，民利百倍； 我感觉这和当面骂君王没啥区别，就差当面说老子的本意是废除君王。你们这样的君王有和没有一个鸟样，没有比有，更好一万倍，老百姓都能乐死不少。 这就是老子的帝王术。 我看着是找死唯求最快术。 然后，老子有说了，刚才没说好（为文不足），让我重新说一次吧，我死了也心甘情愿。 然后老子就煞笔赫赫滴说—— 见素抱朴，少私寡欲…… 君王说，滚—— 于是“绝学无忧”就被滚蛋了下一章。 为什么“绝学无忧”是这一章的，不是下一章的？因为“绝学无忧”不适合下一章。 也因为“绝学无忧”适合这一章。 不适合下一章，我们已经说过了。归纳起来就是缺乏内在逻辑性。二十章不来就是边角料大杂烩，所以，要证明她妈妈是她妈妈已经够难了，但是要证明她妈妈之外的女人都不是她妈妈却很难，没有几十万亿经费根本做不了那么多基因检测。 绝学无忧，适合这一章。因为……可以列举好多理由，可以分析各方面的原因，可以引证很多其他人的说法……但有些人任你说破天，他就是不肯相信，那也没有办法。 如果从结构来说呢？可以试试。（下次再详说），这次我要说的是，“此三者以为文不足，故令有所属。” 这三条，因为文采不足，或体例不够要求，还有进一步提炼，精炼，的空间，所以始终唯有成为真经。 因为真经要求都是三字句，且有严格的内在逻辑标准，这三句不够格。我今天试着提炼下，让他们有所归属，既是依然进不了真经，起码可以成为准真经，就是四言真经。 四言真经是准真经。 这就是接下来的三句四言真经。 见素抱朴， 少私寡欲， 绝学无忧。 还有“天之道哉！”的“哉”，被推到了下一章成为赘肉“载营魂抱一”，很有意思的是，很多道教宗师级的人物也在迎合，甚至还说出了很多世俗人说不出来的体验感觉。 这个事，比较复杂，就不在这详细说了。 立春日，七宝，谨上 |
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