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子观禘礼 《礼记·王制》说：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。”又同书的《大传》：“不王不褅。王者褅其祖之所自出。”禘礼为周制，旧天子之丧，新天子奉其神主入庙，必先大祭于太庙，上自始祖，下及历代之祖皆合祭，谓之禘，又称吉禘。遇合祭，列祖先后次序，当审禘而不乱。又每五年一禘祭，为常祭中之大者，亦在太庙，为合祭，与群庙各别之祭不同，亦与郊天之祭不同。诸侯惟不当郊天，然亦有禘祭，如鲁国因受封的周公为周朝居功甚伟，周成王特许鲁君可以在祭祀周公的太庙中举行禘祭之礼。禘礼中有灌礼，以酒洒地，迎祭所祭之祖也。 《论语》八佾第三篇第十章，记录了孔子评价当时鲁国的禘礼，说他从香酒初献之后就看不下去了。原文是，子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”那为什么既灌之后，孔子不欲观之？文中没有明说。一种可能是初献之后，不符合禘礼的规定程序去做，乱了套，让孔子目不忍睹。另外一种可能则与宗庙的昭穆制有关，指的是在宗庙里灵位排序问题，祖先灵位，始祖居中，左昭右穆，父为昭，子为穆，左边是第二、四、六代祖，右边则为三、五、七代祖。故《礼记·中庸》云：“宗庙之礼，所以序昭穆也。” 有记载，鲁文公二年（公元前625年）举行禘祭，竟把其父僖公之牌位列于闵公之上。僖公虽为闵公之庶兄，然承闵公之君位，当为闵公之后，若在闵公之前则谓逆祀，《春秋》讥之。定公八年，曾加改正。然其事出于阳虎，此后还是僖跻闵前。此章之禘，当不指吉禘。因为孔子仕鲁，在定公十四年，此时未有国丧。定公卒，孔子已去鲁，故知本章所指非吉禘，应指五年之禘祭。孔子作为鲁臣，不便明说鲁君失礼，心实不以为然，故说：“吾不欲观之矣！”可见，鲁国君臣皆有非礼之举，可谓上行下效矣。此夫子所以深忧天下无道、礼乐不施也。  白云山人20170403 |
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