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【原文】 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 【白话】 孔子说：“禘礼，从灌酒降神往后的那些部分，我不愿意看下去了。”
【释词】 禘：禘礼，一种祭祀礼仪。《尔雅》曰：“禘，大祭也。”祭之大者皆谓之禘。 禘礼之大者共四种，包含两种祭天神之礼，一种祭地之礼，一种祭祖（宗庙）之礼。其中，祭祖宗庙之礼又可以分为三种：一是大禘，一是吉禘，一是时禘。按此章有“灌”，由于天地之禘不灌，则知此处指宗庙而言，《说文解字》曰：“周礼，三年一袷，五年一禘。”则知此处指“五年一禘”之禘。祭在太庙，莫大于五年之祭。因为，袷祭与时祭，所祭之祖到“始祖”而止；大禘则更及始祖之上，追溯到“始祖”所出之祖。 禘者，谛也，审谛。崔灵恩曰：“禘以审谛昭穆，序列尊卑。”大禘之礼，要合祭祖先，则需要排祖先昭穆先后次序，应当审禘而不乱。按照礼，昭穆上下之顺序不能乱。然而，鲁文公时，跻升其父僖公于闵公之上。僖公虽为闵公之庶兄，然而继承的是闵公的君位；现在把僖公排列在闵公之上，这就是“逆祀”，《春秋》讥之。阳虎虽曾改正，然而不持久。 （钱穆：此章之禘，当不指吉禘。因孔子仕鲁，在定公十四年，此时未有国丧。定公之卒，孔子已去鲁，故知不指吉禘言。） 既灌而往：灌，借作“裸”字，又作“盥”。灌是祭祀之始，用圭瓒(zàn)盛着郁鬯(chàng)之酒灌地，以降神也。郁，郁金草，酿秬(jù)为酒，煮郁金草和之，其气芬芳调畅，故曰郁鬯（鬯音“畅”）。秬，黑黍(shǔ)也。灌之后，“列尊卑，序昭穆”，始列木主，以尊卑陈列太祖前。鲁由于“逆祀”，是违礼，所以孔子不欲观。
【先贤精义】 《论语注疏》曰：此章言鲁禘祭非礼之事。禘者，五年大祭之名。 孔安国曰：禘祫(xiá)之礼，为序昭穆，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。灌者，酌郁鬯灌於太祖，以降神也。既灌之后，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之矣。 《论语义疏》曰：此章明鲁祭失礼也。禘者，大祭名也。周礼四时祭名，春曰祠，夏曰礿(yuè)，秋曰尝，冬曰蒸。又四时之外，五年之中，别作二大祭：一名禘，一名祫。而先儒论之不同，今不具说，且依注梗概而谈也。……时鲁家逆祀，尸主飜(fān)次。当于灌时，未列昭穆犹有可观；既灌以后逆列已定，故孔子云不欲观也。 《礼记·郊特牲》曰：周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉，灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。 胡培翚(huī)曰：《仪礼·丧服传》云：“都邑之士则知尊袮(mí)矣，大夫及学士则知尊祖矣。诸侯及其大祖、天子及其始祖之所自出。”据其文由袮由祖由大祖推而至于始祖所自出，明皆一本之亲。 《春秋》曰：文二年秋八月丁卯，大事于太庙，跻僖公。 《公羊传》曰：跻者何？升也。何言乎升僖公？讥。何讥尔？逆祀也。何休注：置僖公于闵公上，失先后之义，故讥之。 钱穆曰：本篇二十六章，多论当时之礼乐。然时移世易，后世多不能明其意义之所在。……特由此可以窥见孔子当时论礼之大意，此亦有古今通义存焉，固不当以自己时代之主观，而对历史往事尽作一笔抹杀之轻视。 云门隐者按：本章讲“逆祀”违礼，故而孔子不欲观。“逆祀”，是在上者引导在下者违礼。周衰，礼坏乐崩，大小相逾，上行下效，君臣都违礼。有其君必有其臣，遂启陪臣执国政、家臣用事之风，国之不国，鲁遂衰微。孔子察微知著，不欲观者，伤之也。
附录： 王炎曰：禘与袷不同。袷则太祖东向，毁庙及群庙之主，昭南向，穆北向，合食于太祖之庙。禘则祖之所自出者，东向，而以祖配食，昭穆各以其次。故禘为大，袷次之。 《论语释故》曰：《尔雅》曰：“禘，大祭也。”凡祭之大者皆谓之禘。祭天莫大乎圜丘与南郊。《祭法》曰：“周人禘喾而郊稷。”禘喾，谓冬至祭天于圜丘而以喾配，谓之禘也。郊稷者，即《大传》云“王者禘其祖之所自出，以其祖配之”。祖之所自出，天也。周以夏正祭青帝于南郊，而以稷配，亦谓之禘也。祭地莫大于方泽，祭宗庙莫大于五年之祭，皆曰“禘”。是禘天神二，地示人鬼各一。天地之禘不灌，灌者据宗庙言。宗庙之禘又有三。其一，《王制》曰：“宗庙之祭，春曰禴(yuè)，夏曰禘。”此殷礼也。周改春曰“祠”，夏曰“禴”。其二，则三年之丧毕而吉禘，此诸侯皆得行之。《左传》叔向曰：“以寡君之未禘祀”，谓吉禘也。 《论语稽求篇》曰：禘祭有三：一是大禘，《大传》丧服小记所云：“礼，不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”而《国语》与《祭法》则皆云“周人禘喾而郊稷”是也。一是吉禘，《春秋》闵二年：“吉禘于庄公。”杜预、何休辈皆以为合群庙祧(tiāo)庙之主升食于太祖，即是“袷祭”，然变名称“禘”。文二年“大事于太庙，跻僖公”，《公羊》所谓“大事是袷”是也。一是时禘，即时祭之一。《王制》云：“春礿夏禘。”《祭统》亦云：“春祭曰礿，夏祭曰禘。”而《郊特牲》与《祭义》则皆云“春禘而秋尝”，然总是时祭是也。 赵昌曰：禘者，帝王立始祖之庙，犹谓未尽其追远之诚、尊先之义，故又推寻始祖所自出之帝而追祀之。以其祖配之者，谓于始祖庙祭之，便以始祖配祭也。 《礼记·丧服小记》曰：王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。《大传》云：礼，不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。周以稷为始祖，稷之所自出者，喾也。 《礼记·祭法》曰：周人禘喾也。 逆祀：关系鲁庄公（父）、鲁闵公（弟）、鲁僖公（庶兄）、鲁文公（子）四位鲁君。僖公、闵公倶是庄公之子；闵公是嫡子继承了庄公之位，僖公当时为臣辅佐闵公。闵公薨而无子，于是僖公立为国君，僖公薨，僖公之子文公继位。在宗庙中，闵公之位应该在僖公之上，然而鲁之宗人夏父弗忌为了讨好僖公之子文公，云“吾闻新鬼大，故鬼小”，所以升僖公之位在闵公之上，于是逆祀乱昭穆，故孔子不欲观之也，且在《春秋》中讥之。因为，鲁僖公虽是鲁闵公的哥哥，但是在身份上是臣子，不应超越其主而位居其上。对于鲁文公来说，这也是人子孝亲之心，而不知道大悖礼却可以招乱。 |
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