    '至如初学分布，但求平正； 既知平正，务追险绝， 既能险绝，复归平正。 初谓未及，中则过之， 后乃通会，通会之际， 人书俱老。” --《书谱》   Author and Background  孙过庭，字虔礼，吴郡富阳（今浙江省杭州市富阳区）人 活动于武则天时期， 出身寒微，有才华，志于功名， 官衔不高，暴卒于洛阳 由于唐太宗独尊王羲之的书法 因而王氏的楷、行、草书成为当时书家学习的典范 草书虽不属于考试的书体 但自东晋以后， 书坛即以草书及楷书的成就， 来判断书家的水平 故而，孙过庭选择用草书的书体，写成《书谱》 来阐释其自身的书法理念。  《书谱》用骈文体写成，共计3500余字 文章首先评断 王羲之的楷书不如钟繇， 草书不如张芝 但在贯通楷、草二体方面， 却超越钟、张二人， 也远在其子王献之之上 并以扬弃的态度， 倡导学书不必拘泥于古法 而应与时俱进所谓“文质彬彬，然后君子”也 “夫自古之善书者， 汉魏有钟张之绝， 晋末称二王之妙” “（王羲之）又云： '吾书比之钟张， 钟当抗行， 或谓过之。 张草犹当雁行’” “贵能古不乖时， 今不同弊” “所谓'文质彬彬， 然后君子。’”  盘点各书体 想要精通书法 关键要精熟楷、草二体 二者相对而言，如果说到通变和适应时用，则主要选择行草书 如果涉及题榜刻石，自当以楷书为先 “加以趁变适时， 行书为要； 题勒方幅， 真乃居先。” 草书如不兼具楷法，则似乎近于单调拘谨 楷书若不参入草意，殊不免失去“尺牍书”流动的风味 03 “草不兼真， 殆于专谨； 真不通草， 殊非翰札。” 楷书 是要以点画为形质， 他的精神要通过使转 （注：运笔的方向和转折的韵味）来体现。 草书 其精神寄托在点画之中， 它的形质由使转呼应来体现。 “真以点画为形质， 使转为情性； 草以点画为情性， 使转为形质。” 此外， 他还认为 篆书应注重婉转而圆通， 隶书要关注精劲而茂密， 草书以奔放畅达为佳， 章草则务求有法度而简捷。 “篆尚婉而通， 隶欲精而密， 草贵流而畅， 章务检而便。” 五合五乖论 孙过庭认为，书写时的环境和心境对书写效果有很大的影响，并提出“五合五乖”的理论， 分别是： 心情 对象 气候 用具 以及意愿。 “又一时而书，有乖（注：违背之意）有合，合则流媚，乖则雕疏。 略言其由，各有其五 神怡务闲，一合也； 感惠徇知，二合也； 时和气润，三合也； 纸墨相发，四合也； 偶然欲书，五合也。 心遗体留，一乖也； 意违势屈，二乖也； 风燥日炎，三乖也； 纸墨不称，四乖也； 情怠手阑，五乖也。 乖合之际，优劣互差。” 习书的四个维度 孙过庭指出习书要从“执、使、转、用”方面来练习 执，就是执笔有浅深长短之分； 使，就是运笔有上下左右之别； 转，即行笔的转折呼应； 用，即结构的揖让向背。 全部理解后，再把几种方法融会贯通 “今撰执使转用之由，以祛未悟。 '执’谓深浅长短之类是也； '使’谓纵横牵掣之类是也； '转’谓钩环盘纡之类是也； '用’谓点画向背之类是也。” 骨气与遒丽 书法的气韵由两部分构成，骨气和遒劲 骨气像枝干，支撑起书法的骨架 唯加以遒劲或妍美，才可众妙归一，浑然天成。 单求骨气而忽略遒劲与妍美 书法便会仅存骨架， 犹如枯老的树枝凌空架险，嵯峨的大石横阻道路。 如若遒丽占据优势，骨气便会黯然失色 就会像芳林中落下的花蕊，徒然漂亮，却毫无依傍 也似兰沼上漂荡的浮萍，虽是一派青翠，却无着落 骨气与遒丽单得一味较为容易 想要两者兼顾，尽善尽美就很有难度了 “假令众妙攸归，务存骨气； 骨既存矣，而遒润加之。 亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲； 花叶鲜茂，与云日而相晖。 如其骨力偏多，遒丽盖少， 则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。 若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，尽善难求。” 学书的四个阶段 孙过庭对众人学书必经阶段给出了概括 即：先求平稳、再追求险绝、而后归于平淡三个阶段。 并且提出达到这个阶段之后，才会进入人书俱老的境界。 至如初学分布，但求平正； 既知平正，务追险绝， 既能险绝，复归平正。 初谓未及，中则过之， 后乃通会， 通会之际，人书俱老。 心手相忘 从心所欲 最后孙过庭说， 有志成为书法家之人，应博采众长，应规入距， 融会贯通，心手相忘， 才有追攀王羲之的可能。 末尾，他自信地说道，他所撰写的《书谱》六篇，将有助于后人学习书法，以待知音鉴赏。 一点成一字之规，一字乃终篇之准。 违而不犯，和而不同； 留不常迟，遣不恒疾； 带燥方润，将浓遂枯； 泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直； 乍显乍晦，若行若藏； 穷变态于毫端，合情调于纸上； 无间心手，忘怀楷则； 自可背羲献而无失，违钟张而尚工。 |
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