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1841年，费尔巴哈发表了他的名作《基督教的本质 》，在本书中 ，费尔巴哈实现了一个颠倒 ，把哲学的出发点从彼岸的绝对者置换成现实的人 ，从现实的人出发 ，造物主不过是人的异化的产物 。  在费尔巴哈看来 ，人是现实的主体 ，而且这个主体的现实性在于它是对象性 的。什么是对象性呢？ 我们都知道现实的主体一定是在复杂关系之中的主体 ，而所有的关系都必然需要有一个 对象 ，例如人吃饭 ，须要饭作为 对象 ，呼吸须要氧气作为对象 ，就是平躺着 也需要地面作为对象 ，这便是主体的对象性存在 ，于是他就得到了 两个命题 ： 第一 ，没了对象 人也就成了 无，换句话说非对象性的存在根本不存在 。 第二 ，“主体必然与其发生本质关系的那个对象 ，不外是这个主体固有而又客观的本质 ”， 这两条原则之下 ，天堂中的造物主被否定了 ，造物主竟然是绝对 者，那么在他之外 ，就不存在任何东西 ，因此 ，上帝是没有对象的，所以造物主不再是实际存在的事物 ，那造物主是什么呢 ？  费尔巴哈说，上帝的本质无非是人的本质 （从第二条 得出 ），并且还是异化 的人的本质 ，人将自己的本质力量 、智慧 、理性 、善和爱投射给神，又在对 神的信仰中直观到自己的本质 ，但这个过程发生了异化 ，人赋予上帝的东西 越多 ，自己就越是残缺 ，造物主成为全知全能全善的 存在 ，而人反而丧失了 自己的本质 ，造物主不再是 人在彼岸的造物 ，反而是人必须依赖于造物主 才能 过活 。 于是 ，费尔巴哈认为自己揭开了宗教 的秘密 ，宗教是人的本质的异化 ，神学 是人的思辨的异化 ，宗教的真理是人本学。  谬误在天国为神祇所作的雄辩一经驳倒，它在人间的存在就声誉扫地了。——卡尔 |
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