 前言中华文明与游牧文明的碰撞是冲突还是相容？魏晋南北朝时期是开放还是堕落？在这样一段历史时期，北魏孝文帝是其中浓墨重彩的一笔。虽在位时间不长，其迁都和汉化改革的影响却流传千古。  北魏孝文帝 一．迁都背景世人曾感叹于魏晋南北朝的“荒唐与美好”，沉醉于竹林七贤的雅谈，或是陶渊明的
但不可否认的是在那样一段分裂动荡的时期，大部分人的生活并无法得到基本的保证，就算是那些魏晋名士也不得不在这浊世中选择出世。上演了一段黑暗与灿烂并举的历史。政权更迭频繁，民不聊生。但文化繁荣，艺术宗教大放异彩，社会风气大胆放荡。  云冈石窟和龙门石窟首次产生，儒学新流派应运而生，中原沦陷，民族融合。萧条动乱中孕育新生，黑暗腐朽中蕴含希望。两种极端在这样一个时代融合。凡此种种，都为之后盛唐的开放兼容奠定了基础。不过在那样一段动荡的时期，仍然有一些流传千古的名字。试问何为明君？明大局，明真相，正人心，善改革。北魏孝文帝便可列入明君之一。  提到孝文帝，就不得不提到他的祖母冯太后。实际上，孝文帝深受冯太后的影响。冯太后作为太后，已经垂帘听政两个朝代。可以说冯太后是一个有勇有谋，大胆谋略的英雄之辈。 史书曾记载，冯太后将年幼的孝文帝禁足在柴房，不给他饭吃，其他势力也并未对这位皇帝尊敬有加。不过这样反而达到了
 冯太后能够为了北魏的未来，放下个人的恩怨，耐心教导孝文帝，传授治国理政的经验。冯太后听政期间做出的许多改革不仅推动了北魏的发展，也为孝文帝的迁都和之后的改革做出榜样。其中的三长制和均田制就是代表。何为均田制呢？  北魏之前的宗主督护制，也就是中央财政由对外掠夺，地方由大地主收租然后交一定的税。但由于后期积贫积弱，中央对外掠夺实力不足，便有了均田制的改革。也就是说，朝廷给佃户荒地，从而夺取豪族的劳动力。但是与此同时，豪族可以通过借贷控制自耕农。而三长制就是专门来统计土地和人口的官僚。如此一来，改革便可以形成新的利益集团催生新的制度，又不会过于激进地破坏旧集团的利益。  冯太后去世后，孝文帝伤心欲绝。在冯太后去世后，接下来改革的路，就要孝文帝自己走了。对于这样一个至尊之位，世人或仰慕，或敬畏，或千方百计谋权篡位。但是帝王之路，终究是一条孤寂的路。就算没有战争，这条路也终究是由血铸就而成。虽能赢得无数荣耀，但是个中滋味，终须自己一个人来品尝。  任何的改革都不会一帆风顺，冯太后的改革亦是如此。但是她却能够做到坚持改革，并没有知难而退。冯太后的一番作为也使孝文帝意识到她的良苦用心，其种种举措都是为了增强中央集权，因此继续推进汉化势在必行。  二．迁都洛阳北魏在平城度过了他的青年时期，也就是如今的山西省大同市。这里是历代防御匈奴的前线，这也就意味着它位于政治版图的边缘地带。 但是，随着北魏经济实力得到一定积累，他也渐渐明白，要想成为真正的“天下”之主，就不能把都城放在边缘地带。同时，在吸取前朝经验教训的基础之上，北魏统治者也意识到要避免像之前的胡人政权一样短命，势必要启动汉化进程。孝文帝便继承冯太后的汉化步伐，首先进行汉化改革，进而胡汉一体，从而达到资源整合，输出实力的效果。  从军事角度来考量，也可窥探孝文帝汉化改革的原因。实际上，在助推了初期的改革之后，孝文帝便将主要精力放在了与南朝的战争上面。游牧民族与中原王朝的兵力来源有很大不同。中原王朝基本就是在战时征募壮丁入伍，而这也就意味着农田的荒废。但农田税收又恰恰是中原王朝主要的收入来源之一。游牧民族则不同。游牧民族本身就不需要种地，而且在与中原王朝的战争在还能截获一些战利品。因此，对于孝文帝来说，要想真正做到成为“天下”之主，唯一的办法就是让汉人认同自己的统治。  迁都并不会一帆风顺。对于一些元老大臣来说，鲜卑族之所以英勇善战，是因为其作为在马背上生活的民族中血液里流淌着英勇好战的基因。而一旦迁都向中原发展，不仅意味着这种游牧文化基因的削弱，还意味着朝中新旧势力的更迭: 新的汉族势力势必会取代旧的势力。触及到势力集团的固有利益必然会遭遇重重阻碍。但是孝文帝以南征相要挟，迫使群臣同意迁都洛阳。 北魏太和17年，孝文帝宣布南征，几天后，率领三十万大军从平城出发南下。那日正值一个阴雨连绵的天气，大军一路艰苦跋涉，终于在将近两个月后抵达洛阳。但是不料，在到达洛阳后，孝文帝下令继续南征。早已等候在那里的群臣一并下跪，请求他停止南征。其实孝文帝的本意并非真正要南征，只是以南征为幌子，想要取得群臣迁都的支持。他眼见时机成熟，于是便让群臣分别表态。在经过多方努力之下，迁都洛阳终于告一段落。 三．迁都后的改革孝文帝深知，胡汉矛盾是当时最为亟待解决的矛盾。因为如果不解决这个矛盾，鲜卑人一定会以统治者自居，而轻视汉人。汉人也必定会视鲜卑人为侵略者，即使当前忍辱负重按兵不动，最终也会谋得一个合适的时机打出反叛的旗号。因此，第一步要做的，就是消除两者之间的隔阂。 第一，语言是一个民族身份认同的象征。孝文帝在迁都洛阳后就下令所有官员使用汉语，不得使用鲜卑语，否则除去官职。 第二，就是统一服饰。服装是一个民族鲜明的标识，所以禁止穿胡服也是融入汉族生活的又一举措。在经过了多次服饰上的改变之后，两者的服饰已经几乎一致。 第三，他积极推动中原文化和游牧文化的融合，鼓励大家征集古典藏书。同时更加注重教育，设立国子学，太学，小学，自此推动了鲜卑族文化知识的发展，也促进了与中原文化的融合。除此之外，孝文帝还下令，特定的官员在洛阳去世后应葬在洛阳，禁止葬回平城。 孝文帝最为重要的改革举措当属分明姓氏改革。这使得在改革后不再有胡汗之分，而只剩下家族门第之分。门第相当的两个家族即可通婚，进一步促进了民族的融合发展。但同时这种制度也有着明显的缺陷，那就是寒门弟子与高门弟子之间的对立。“上品无寒门，下品无世族” 的局面由此上演。 究其本质，改革是对于权利和财富的再分配。这必定会触及某些人的利益。也就是鲜卑贵族的利益受到了侵犯，而高门子弟又奢靡放纵。 正如马克思曾言：
总体上说，孝文帝的改革符合历史发展的客观规律。改革并不能简单地以成功或是失败论处，孝文帝的改革有可取之处也有不当之处，但是能够因势而为，伺机而动，不失为上策。 四．汉化改革的影响中华上下五千年的文明传承至今而延绵不绝，从仓颉造字到百家争鸣，从三皇五帝到大唐盛世，从商鞅变法到改革开放，国人的智慧凝聚成如今的中华灿烂文化。历朝历代，无论王朝如何更迭，统一的思想总是镌刻在中华民族的心中。中华文明历经磨难而传承至今，历久不衰，大放光彩，延续至今，不可或缺的是中华民族统一的凝聚之力。孝文帝则是对于中华文明的传承起到了重要作用的历史人物。我们坚持马克思的唯物史观，但是也会承认英雄人物在历史上起到的作用，对于推动历史发展的贡献。 总体来说，孝文帝的汉化改革极大的促进了鲜卑族的经济政治文化商业的发展，缓解了胡汉矛盾，推动民族之间的交流对话。即使孝文帝当时的本意也许是为了巩固自己的统治，扩大统治疆域，但是从长远来看，这些举措对于后世的民族融合和文化传承有着不可磨灭的影响。 从另一方面来说，孝文帝积极主动地做出改革，去除弊病，本就符合历史潮流。对于汉文化，孝文帝能够做到以客观的视角来对待，能够审慎且敏锐地洞察可取之处，并未以一种仇视或者是消灭异族文化的心态来进行统治。以平和的态度促进文化的融合，大力推动教育的发展，尊崇汉文化。在这一点上来说，相比于激进地否认异族文化，以我独尊，目光短浅，这样包容开放的胸襟气概值得敬仰。 为何中华文明延绵千年而未曾断绝？为何中华文明历经磨难而坚守于世界民族之林？ 究其根本，就在于中华民族始终有凝聚力，向心力，即使汉族与其他少数民族分分合合，双方却始终能够以大局为重，将目光放长远，在抵御外族入侵时团结一致，这才延续了中华民族的悠久历史。 结语魏晋南北朝是历史上一个动乱与希望并存的时代，对于民族关系的处理尤为重要。这是一场农耕文明与游牧文明之间的碰撞，是游牧民族豪迈开放与汉文化兼收并蓄碰撞的火花。道教佛教的产生繁荣，文学艺术的灿烂发展，魏晋风流，南朝烟雨，这次文明的碰撞势必会有着不同寻常的意义。 如果成功，则有助于中华文明的延续；如果失败，那么埃及或者是巴比伦文明的消亡就是前车之鉴。这样一个时代为之后的隋唐盛世奠定了一个坚实的基础，是使中华民族屹立于世界民族之林的有利支柱。这样一种谦虚学习，兼容并蓄的文化态度给予中华文明更加蓬勃的生命力，这样一种文化传统流传至今，于是便有了如今改革开放，一带一路建设的宏伟蓝图。 魏源曾言：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”孝文帝虽然在位不长那个，但是如一颗明星，对于中华文明有着深远影响。 |
|
|
